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斯里兰卡文明断层线冲突摘要:文明断层线战争无疑是一个热点话题,绵延几十年的僧泰冲突一直考验着斯里兰卡人,也一直为世人所关注 Abstract:The civilized fault line war is a hot spot topic without doubt, is continuous several dozens year monk extreme to conflict has been testing the Sri Lankan, also has paid attention for the common people. 关键词:泰米尔人 僧伽罗人 文明断层线 印度 冲突 Keywords:Tamils; Sinhalese; Civilized fault line; India; Conflicts 作者简介:四川大学南亚研究所08级硕士研究生,南亚国家对外关系方向 【中图分类号】K33 【文献标识码】A【文章编号】1004-7069(XX年在位)确立了佛教的主导地位后,僧伽罗人国家便热烈的欢迎和接受了来自孔雀王朝的佛教信仰。在两千多年的历史发展过程中,斯里兰卡的僧伽罗人国家发展出了以自己灿烂的佛教文明为核心民族的文化 ㈡泰米尔文明 斯里兰卡泰米尔人以南印泰米尔人同宗同源,属达罗毗荼人种,讲泰米尔语。4因为毗邻南印,因此泰米尔人向斯里兰卡迁徙的过程可能开始的更早。也是由于地缘的因素,斯里兰卡的泰米尔人主要集中在北部和东部,并且早在公元前2世纪初期,僧伽罗人便在那里建立了一个泰米尔国家。一直以来,南印泰米尔人的朱罗国家不断的对斯里兰卡的僧伽罗人国家进行侵略,甚至在公元11世纪一度将斯里兰卡全岛纳入自己的统治范围。鉴于此,斯里兰卡的泰米尔人的文化,包括语言和宗教信仰都深受南印泰米尔人的影响。在英国殖民斯里兰卡时期,英国人的利益重要集中于种植园经济,但是僧伽罗人不愿意到种植园里去当劳工。因此,英国人从19世纪前期开始从南印大批招募泰米尔族劳工。根据1911年的普查,当时斯里兰卡的印度泰米尔劳工人数有50万人左右,大约占当时总人口的12%。3与斯里兰卡泰米尔人相对应,这一部分这些主要集中在中部地区的泰米尔人被称为印度泰米尔人。但斯里兰卡的这两类泰米尔人在文化范畴无疑是附属于南印泰米尔人的,特别是今天南印泰米尔纳德邦的泰米尔人的文化 二、文明的冲突 人们之间客观的区别被赋予了主观的和意义,这些区别导致的集体意识便成为了政治要求的基础。但是,必须认识到所有的分离主义运动都不同程度的是民族主义的,但并不是所有的民族主义运动都是分离主义的。5但在历史上的大多数时期内斯里兰卡的僧泰两族的民族 主义一直都是分离主义的,特别是在他们的文明之间的区别和地理的区分高度重合的情况下。当斯里兰卡独立后僧伽罗人控制的政府对失控的民族主义的刺激和利用就越发使得僧泰间血腥的冲突变得不可避免了 ㈠冲突历史和社会渊源 由于地缘的因素,自从南印泰米尔人的朱罗国家于公元前一世纪左右兴起以来,便屡次入侵斯里兰卡,并且长期以来成为斯里兰卡的最大的威胁。同时,僧伽罗王族经常与南印的泰米尔统治集团的联姻使得泰米尔人在僧伽罗人国家的政治中产生了不可忽视的影响。另外,泰米尔人在14世纪初在斯里兰卡北部建立了自己的一个强大的泰米尔人国家,形成了持续几个世纪的南北格局的对峙局面。在殖民统治时期,抵触僧伽罗主体文化的泰米尔人很好的接受了殖民者的文化,因此泰米尔人在殖民时期在政府中和教育领域与僧伽罗人相比占有优势。泰米尔人的这一优势持续到了斯里兰卡独立以后,这也是僧泰间不和的一个重要因素 ㈡冲突的激发 由于北部的泰米尔统治者在16世纪中期将僧伽罗人赶出了贾夫纳半岛,并摧毁了佛教寺庙,因此半岛上90%以上的居民是泰米尔人,并且这一状况一直保持至今。6这种民族、文化和地理的高度重合使得贾夫纳半岛不可避免地成为民族分离主义运动的主战场。而这一血腥冲突的导火索便是独立后斯里兰卡国内的民族主义的兴起和政府政策的不当 鉴于佛教在斯里兰卡僧伽罗人的文化和社会生活中的重要地位和殖民时期对佛教的压迫使得斯里兰卡在独立后掀起了由宗教界主导的(其中最具代表性的就是斯里兰卡青年佛教会和斯里兰卡佛教大会)复兴佛教的民族主义运动,当时的“政治和尚”和“和尚政治”称谓便反映了这一现实。1956年是斯里兰卡政府换届之年,也是斯里兰卡佛教复兴活动的高潮年,佛教领导人马拉拉色克拉断言“佛教在斯里兰卡将再次上升到顶峰并开花结果”。7自由党高举民族主义的大旗赢得了选举,在获胜后的两个月内由自由党主导的政府便通过了“把僧伽罗语定为唯一官方语言”的法案。在法案表决的当日泰米尔印度教徒和僧伽罗佛教徒就发生了冲突。而所罗门1959年9