辛亥革命中那些湖南志士.docVIP

辛亥革命中那些湖南志士编者按：百年辛亥，百年沧桑。今年10月10日，是辛亥革命爆发百周年纪念日，本刊特设专栏纪念，推出《辛亥革命中的那些湖南志士》、《湖南人与武昌首义》、《湘籍留日学生与辛亥革命》等三篇文章，和读者一起缅怀湖南人在辛亥革命中的丰功伟绩。 百年前的辛亥革命，是中国近现代史的一个拐点。它的爆发，是千千万万爱国志士前仆后继，用无量头颅无量血奏响的时代最强音；它的成功，为中国两千多年的封建王朝画上了休止符，使民主共和的理念深入人心，从此天下成为天下人之天下，而非一家一姓之私器。时光悠悠，百载荏苒，回眸那幅百年前波澜壮阔的革命画卷，湖南人无疑在其中留下了浓墨重彩的一笔。国士已逝，忠骨依旧，拂去积厚已久的历史尘埃，让我们重读三湘先辈的慷慨壮烈 长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣？ 历史进入19世纪末，清王朝已不可避免地进入了它的衰亡期。1895年甲午战争惨败后，国势阽危，山河日颓。然而，就如同病入膏肓的人拒绝吃药一样，清廷仍顽固坚持其封建专制统治，对外卑躬屈膝，对内虐民以逞。在百日维新遭封建守旧势力残酷镇压，八国联军侵华导致签订空前耻辱的《辛丑条约》后，广大有识之士认识到：腐朽满清已不可救药，要想避免亡国灭种之惨剧，唯有动“大手术”――革命！而革命的第一要务在于思想启蒙，在当时中国这个自秦以后便无民权的国度，要唤醒被封建专制荼毒数千年之久的民众，谈何容易？！无数志士为此纷纷发奋著书，大声疾呼。在他们中间，有两位湖南人用特殊的方式表达了他们的革命气节 在英国利物浦的安菲尔德公墓，耸立着一块高大巍峨的宝塔状花岗石墓碑，碑塔正面中文书写：“中国蹈海烈士杨先生守仁墓。”塔基用英文写成，中文译为“中国烈士杨守仁，是因政治思想而死的，死时40岁，1910年8月5日”。这名叫杨守仁的中国人，为何在遥远的异乡埋骨百年，他又有着怎样的经历？ 1902年冬，有一本书名为《新湖南》在日本东京刊行，而这本以省区命名的书，内容却“名不副实”。书里愤懑地指出：“中兴后，数十年来吾湖南人无日不在黑暗地狱中”，“迫矣蹙矣，亡无日矣”，感叹列强“于是以扶植满洲政府为兼弱攻昧之秘藏，以开中国门户为断腰绝臂之妙术，满洲政府为之伥，而列强为之虎，满洲政府为之，而列强为之罗”。痛斥满清官僚“见西客则为娼妓之迷人，见湖南士民则如苍鼠之变虎！”还主张要“改造社会”，“不能仍旧社会而组织之，必须破坏旧社会而涤荡之！”这本“大逆不道”的“反书”一经出版，立即引起时人的普遍关注，很快“风行于世”，并且大量越海“传布内地”，成为当时散布“最多”、影响最大的读物之一。这个大胆的作者就是长沙人杨守仁。他的本名叫杨毓麟，出生于一个小康之家，少年时就“益泛览国朝人经说、本国文学、历史。尤留心经世之学，欢迎人所著关于时事之书，独居深念，辄感愤不能自已” 除了写成《新湖南》这本要早于邹容的《革命军》、章炳麟的《驳康有为论革命书》的革命启蒙书，杨毓麟最为人称道的是他雄浑天下的文笔。1907年，他受聘为《神州日报》总主笔。其间，他撰写了大量的社论、小品文，鞭挞专制，讥讽时弊，不遗余力。其文大胆泼辣，幽默滑稽，时人誉之为“公之文欲天下哭则哭，欲天下歌则歌” 他并非舞文弄墨的一介书生。留日期间，他 “专主暗杀，研究爆炸物十余种，尝就横滨梁某学制炸药，因拂案误触药屑失慎，一眼失明。党人能制炸弹，自守仁始”。1903年4月，留日学生集会于东京，召开拒俄大会，决定成立拒俄义勇队，他积极参加，担任北方暗杀团团长。1904年，他参与华兴会组织的长沙起义失败后，为逃避清廷追捕，改名为杨守仁，并与宋教仁等一起逃亡日本，后在日本正式加入同盟会 1911年夏，杨毓麟在英国苏格兰爱伯丁大学专习英文，闻听黄花岗起义失败，同盟会菁华多殁于此役，于是忧愤难寐，时哭时歌，“精神痛苦，如火中烧”。后更闻列强有实行瓜分中国之说，痛苦日甚，不能自持，遂留下遗书后，于1911年8月5日赴英利物浦大西洋海岸边投海自沉。噩耗传至国内，黄兴悲痛不已，称：“适得杨君笃生在伦敦自沉消息，感情所触，几欲自裁。” 杨毓麟虽未阵亡于沙场，然为黄花岗而蹈海追殉，当为“黄花岗第七十三烈士”亦不为过！ 无独有偶，在杨毓麟之前，也有一位湖南志士与他殊途同归，他就是新化人陈天华 与杨毓麟倾向于“中等社会”领导革命不同，陈天华则带有草根色彩。他幼时从父识读，虽家境贫寒，仍坚持好学不辍。1903年春，他获官费留学日本东京弘文学院师范科。同年，先后撰写了《猛回头》和《警世钟》这两部流传千古的著作 革命浪潮汹涌而至，清廷惶恐万分，多次向日本政府施压，要求取缔在日留学生的革命活动。1905年11月2日，日本文部省颁布《关于清国人入学之公私立学校之规则》，严禁中国留学生的革命活动，干涉留学生的集会、结社、言论