渗透国人生活的中医精神.docVIP

渗透国人生活的中医精神网络上，有则某老外关于“意大利匹萨饼”与“中国包子”的论述。“我们的匹萨饼用什么馅料，可以一目了然；而你们中国的包子怎么也看不出来里面是什么东西，只有吃了以后才知道。”言外之意，中国的很多东西在他眼中都是神秘莫测。作为西方人眼中的神秘医学，中医处处都受到西医体系的挑战。 生活方式来源于地域文化，又对地域文化产生能动作用。就此而言，小到个人的身体状态，大到国家民族的精神风貌，无不受到生活方式的巨大影响。中医就是一种生活方式。以肿瘤为例，西医更多关注的是如何对付肿瘤本身，中医则要求病人有一个全面的改变，从生活方式到情绪控制。中医认为肿瘤只是一个综合性的结果，其原因在于一个人生活方式的不当，如果不改变生活方式而硬性割掉肿瘤，那它还会产生新的肿瘤或其它病变，因为产生问题的根源依然存在 问题在于中医所要求的生活方式与现代生活似乎并不和谐。中医要求精神恬淡虚无，而我们却生活在一个快节奏、喧嚣的世界里。我们是选择过去田园风光中洁净的空气和水，还是选择现代化的手机、快餐塑料等带来的便捷及其必然的污染呢。我们实际上一直在做这样的选择，而结果是离中医所要求的生活方式越来越远 如海德格尔所说，我们生活在一个技术化社会的框架中，而且似乎这是一个无可选择的必然。当然，海德格尔可能过于悲观了，毕竟人类历史就是一个不断改进自身的过程。这其实更加突显了中医所提倡的生活方式的价值 何谓中医 “中医”是个专用名词，它的“中”字并不是为了区别“西医”的“西”字。“中医”二字最早见于《汉书“以热益热，以寒增寒，不见于外，是所独失也。故谚云：有病不治，常得中医”。在这里“中”字念去声 中国先人认识事物的思想基础，来源于《易经》，将世界一切事物均纳入阴阳的轨道。中国古代的医学理论就认为，人体的阴阳保持中和才会取得平衡不会生病。若阴阳失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，会百病全无 因此，中医的最高境界就是“致中和”。《中庸》一书很好地论述了该哲学命题。曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。说的是“中和”是世界万物存在的理想状态。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家“致中和”思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密 中医有关于生命和疾病的学说，有关于诊断和治疗的理论，还有数以千计的药，各药因采收、贮藏、炮制的差异而效用有别，有数以万计的方，各方因选材、剂型乃至加工细节的不同而功用自异，更不必说异彩纷呈的养生之术和疗效神奇的针灸方法了 中医就是一种生活 由于1840年以后西方医学的逐步进入，使得中医学的很多理念都淡薄了。比如我们现在得了病，大家都到医院去。到医院去，不管是急性病或者是危重病，首先想到的是去医院请西医抢救或者是治疗，认为这种治疗可以迅速见效 XX年发生SARS的时候，为什么北京那么恐慌？道理很简单，因为SARS病毒性质没有确定，在现代医学没有确定它的性质之前，找不出杀死它的武器。西医解决不了的时候呢，就起用了老祖宗传下来的中医药 其实，中医如今在治病的时候，常用的方子还包括张仲景《伤寒论》的方子、《金匮要略》的方子，那都是两千年以前的方子。为什么它们到现在还有效呢？因为中医治的是人不是病，它在治疗的过程中，是用药物的偏性来纠正人体的偏性，也就是改变这种致病因子在人体赖以生存的条件，这是中医对治病的理解 先哲们没有给炎黄子孙留下圣经，却传下了更为普世意义的《黄帝内经》。它可以在你心灵受到诱惑或伤害时教给你“恬淡虚无，真气从之”；在你年纪轻轻就受到亚健康的威胁时，告诫你“逆于生乐，起居无节”不可能健康、长寿。如此想来，若把《黄帝内经》看懂了，什么养生之道、治病之道岂不全会了。网络上有这样个段子：世界上古往今来最超级的广告是国家前副总理吴仪为《黄帝内经》做的！她说的原话是：中医是有很大学问的，我打算退休后研究中医药，现在正在学习《黄帝内经》…… 夏商西周时期医巫并存，在卜筮史料中记载了大量的医药内容。春秋战国之际，是中国整个学术界百家争鸣、百花齐放时期，医巫分离，医学具有更显明的实用性和理性。秦汉时，以伤寒、杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水平 早在秦始皇的时候宫廷里就出现了“六监”，为皇帝的日常起居服务。其中就有药监、巫监和食监。后来，药监和巫监慢慢合二为一。臣子们不能逼着皇帝吃药，就想方设法把药材放入食物中，并努力调和，减轻药中的辛苦味道。这就是宫廷药膳的由来。中医历来强调“药补不如食补”。过分依赖例如维生素片等的直接摄入对人的健康并无益处。现代人