浅析吉祥语中的心态文化.docVIP

浅析吉祥语中的心态文化[摘要]吉祥语是民俗语汇的重要组成部分，渗透在人们生活的方方面面，如“长命百岁”、“多子多福”、“升官发财”、“和谐美满”等，都是人们常用的吉祥语。这些吉祥语经过长时间的历史积淀，折射出了中国传统的思想观念，是心态文化的一种反映 [关键词]吉祥语；心态文化 [中图分类号]H03　[文献标识码]A [文章编号]1007-4309(XX年的时候，人们相见总不忘说声“升官发财”、“步步高升”；还有在一些重要的喜庆场合，吉祥语也起着重要的交际作用。比如婚礼现场时，给新人送上“和谐美满”、“花好月圆”，不仅礼貌得体，而且接受者也无比开心 吉祥语的产生和人类的心态有着紧密的联系。人们为了追求内心所向往的美好，便借助语言文字的力量来表达。因此，吉祥语浓缩了人类的各种思想，是心态文化的一种特殊反映 二、追求长寿的人生理想 长寿观有着悠久的历史渊源。“寿”字最早见于周代青铜器铭文中，同时见于周代青铜器铭文中而与“寿”字意义相近的字还有“耆”、“孝”、“考”等字。更早的甲骨文中还没有发现“寿”字，但有“老”、“考”等与“寿”字同样表示年长的字。文字是历史的活化石，这些文字的出现表明，早在殷商时期乃至在此之前，中国人就产生了长寿的观念 在中国最古老的诗歌总集《诗经》中，处处可以感觉到人们对于长寿的强烈渴望，例如，大臣们在祝福君王时唱道：“如南山之寿，不骞不崩。”姑娘祝福情人时也情意绵绵地唱道：“君子万年，宜其遐福。”在《诗经》的祭祀颂歌中，祈祷之词更是比比皆是。例如在《鲁颂“三寿作朋”、“万有千岁”等之类颂词。长此以往，相沿成俗，浸染成风。时至今日，祈祷祝寿之风遍及中华大地，反映长寿观的吉祥语比比皆是 几千年来，在中国社会的发展进程中，有关长寿的吉祥语变得越来越丰富多彩，大致说来，可以分为三类： 一类是直接祝福别人长寿。例如商、周铜器铭文和《诗经》里常见的“君子万年”、“眉寿无疆”、“万寿无疆”之类，还有稍晚一些问世但沿用至今的“长命百岁”等 另一类是称颂别人身体健康，看上去比实际年龄小得多，暗喻对方必定长寿。例如称颂身体好就做“鹤发童颜”；明明知道或看出对方的实际年龄，但说话时却故意少说十岁八岁甚至更多，这种恭维似乎最能征服被恭维者。因为直接祝人家长寿、万岁之类，虽然也令人愉快，但未免空洞而且事实上未必能兑现；而称颂人家健康年轻，不但能迎合每个人祈求健康长寿的愿望，而且最能使人产生“我真的还年轻”的错觉，这种错觉恐怕是每个人都乐于产生的 第三类是拿一些常见的永叵自然物或长寿的动植物比喻对方。其中常见的有以下这样几种说法：把人比作曰月星辰山川之类，例如“如南山之寿，不骞不崩”，“岗陵并祝，日月同辉”。当然更为普遍的，还是把人比作“寿星”。把人比作长寿植物。例如说人家“如松柏之寿”，是“常青树”、“不老松”；以“八千岁为春，八千岁为秋”的椿树祝愿男性长寿，以多年生宿根不死的萱草祝福女性长寿：以梅、竹的耐寒比喻人的老而弥健。把人比作长寿动物，最常见的是把人比作据说可以活上千年的龟与鹤。如称颂老人是“龟龄鹤寿” 三、和谐思维 孔子说：“礼之用，和为贵。”中和之说，是中国传统哲学的一个核心范畴，对于中国文化有着广泛而深刻的影响。和谐涉及面之广，小到人与人彼此间的和谐，大到家庭的和谐，国家的和谐，宇宙万物的和谐，例如“家和万事兴”、“和气生财”、“和睦美满”以及现在倡导的“和谐社会”，这些都是中和思想的直接体现 例如“健康”就体现了这种和谐的思维模式。健、康二字，分别见于殷商时代。“健”字偏重于指精神和意志的坚强，《易经》里“天行健，君子以自强不息”这句话，就是说的这个意思。“康”字初见于《尚书“五福：一日寿，二日富，三曰康宁，四日攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”康、寿与疾、弱对举，可见“康”字的意思偏重于指身体的健康无疾 在古人看来，不仅天地万物是一个大宇宙，人自身也是一个完整的小宇宙。人不仅要保持与天地宇宙和社会环境之间的和谐一致，而且还要保持自身内部小宇宙各部的和谐统一，这样才能保持自身状态的良好。“健康”就是体现了身体和精神的高度和谐统一。古人把人视为精、气、神、形的结合体，因此，人自身身体状态的统一和谐也就是这四者的统一和谐 四、宗法观念 在中国古代社会，宗法制贯穿了中国几千年的文明发展史，是维系中国封建制度长久存在的纽带，宗法观念根植在人们的思想观念中，儿孙满堂的家庭结构是中国文化的一个特点，在中国人的观念里，“多子多孙”的家庭才是幸福的 中国自古以来就重视生育问题，希望香火可以永久地延续。俗话说得好，“不孝有三，无后为大”，很多吉祥语就反应了多子的思想观念。“多子多福”有了后代，就代表了一种