20.俗世奇人 PPT概要1.pptVIP

再说《好嘴杨巴》。 面对李鸿章的误会和不悦，机灵的杨巴不愧是个善于“逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源”的人物，抢在李鸿章前作解释，成功化解了危机。他说：“中堂大人息怒！小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。大人不记小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非！”这是一个多么绝妙的回答，既让李鸿章明白刚才茶汤上那些黄渣子不是脏东西，是碎芝麻，又给李鸿章留足了面子。不仅使李鸿章转怒为喜，也使杨氏茶汤声名大振。 3、品味语言之“奇” 本文语言本色朴素，“津味”十足，并且幽默传神，极富表现力，无论人物语言还是叙述语言，均情趣盎然，简洁传神。下面从不同的方面各列举一辆例略作分析： 如：手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。 (作者说泥人张的手艺“有第一，没第二，第三差着十万八千里”，这么说是不是太夸张了?你怎么理解这种夸张的作用?) 作者确实运用了夸张的手法，这是民间文学中十分常用的手法。这种夸张其实是在突出“泥人张”的技艺超凡绝伦，远远超出同行中人。但是如果只写“技艺高超，众人莫能望其项背”，文字就过于平板。而作者运用这样强烈的夸张后，就能够给读者留下深刻的印象，能够收到较好的表达效果。 首先是运用恰当的修辞刻画人物： 如：泥人张捏好海张五头像后，“他把这泥团往桌上‘叭’地一戳”，这个“戳”字展现了泥人张当时的什么感情？ 内心的愤怒、鄙夷与不屑。 真是不可更易的一个字。 其次是用词凝练，语言极富表现力。 又如：海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把这些话在他手里的这团泥上全找回来了。 (你怎么理解句中加点的“找”字，试着将它换成其他的动词，看看表达效果有什么不同。) “找”字源于海张五的“找乐子”，“找”者，寻觅是也。海张五拿“泥人张”取笑找乐，“泥人张”便“找到”他“快乐”时的丑态并捏进了“泥人”中。一个“找”字，看出了“泥人张”以其人之道还治其人之身的机智，还看出了“海张五”自作自受的可笑。如果换成“捏、揉、做”等字眼，就只有“泥人张”一方的行为，就不易看出他的“被迫还击”和“机智应对”了。 1、这二位，一位赛胖黑敦厚，名叫杨七；一位赛细白精明，人称杨八。 2、天津卫是做买卖的地界儿。 3、台上的嘛样，他捏的嘛样。 4、一个泥团砍过去？ 5、架式挺牛。 6、茶汤不爱吃，反倒奖巨银，为嘛？傻啦？ 再次有浓郁的“天津风味” 作者在文中说：“手艺再高，东西再好，拿到生意场上必得靠人吹。三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。”“杨七反倒渐渐埋没，无人知晓。杨巴对此毫不内疚，因为自己成名靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝茶汤呀！”你怎样看待杨巴的这张“好嘴”？ 课内讨论： 这些小人物在封建时代的社会地位较为低下，在谋生过程中经常受到来自各方面的轻视、排斥、剥削和挤压。这种生存压力，也促成了小人物特殊的生存策略。但杨巴的回答又是多么无奈：明明是李中堂的错，却要抢着加在自己身上；明明自己无错，却要抢着求恕罪。 * 天津“泥人张”彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派，这支数代相传的艺术之花，扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中，再经大胆创新，遂成为今日津门艺林一绝。泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态、追求解剖结构、夸张合理，取舍得当，用色敷彩，匠心独特，形成了独立的体系，达到了形神兼备，令人爱赏不已。郭沫若、赵朴初、吴作人、徐悲鸿等大师分别题词、著文予以颂扬。中央电视台、天津电视台、以及香港、台湾、美国、荷兰、日本、韩国等电视台都进行过专题报道。 精彩的艺术品配以民族特色的包装更加璀璨夺目。泥人张彩塑是天津的一绝。 据专家考证，天津泥人张的雕塑过程、表现手法、彩绘技术与两千多年前的秦始皇兵马俑基本相同。是血脉的延续？是历史的巧合？至今还是个不解之谜。　　是天地间人生幻化的神奇吧？为生人捏造肖像，藏一团泥于衣袖中，谈笑之间，触手成像，惟妙惟肖。　　是古典绘画艺术的移植与升华吧？那些古代仕女，传说中的女神，一个个面庞秀丽，衣褶流畅，宛如曹衣出水，吴带当风。 　　是劳苦大众生命与精魄的再现吧？木匠、挑工、吹糖人的、卖西瓜的，五行八作的辛苦，底层生活的艰辛，都在泥人里得到永久的记录。 　　两千多年前，秦始皇用彩塑艺术填充自己的坟墓；近百多年间，泥人张用彩塑艺术抒写民族历史的咏叹。 同是彩塑，帝王与平民背道而驰；但岁月公平无私，人们研究兵马俑的时候，秦始皇的名字只是一个代表年代的符号；而人们欣赏泥人张的时候，却永远铭记那些民间艺术家的姓名。 说俗世，道奇人，