中国早期佛教传播路线与摇钱树佛像——大足石刻艺术的历史成因探析.pdfVIP

2OO8年第3期 青海社会科学 2008年5月 No．3，2008 Qinghai Social Sciences May，2008 中国早期佛教传播路线与摇钱树佛像 大足石刻艺术的历史成因探析 龙 红 【摘要】大足石刻发展成为中国石窟艺术的最后一个高潮——第三个高潮，经过了一个比较漫长而 复杂的积淀过程，提示出印度佛教传入中国的线路问题。不管是中国佛教艺术的“南传系统”说还是“北传 系统”说，都在一定层面上肯定了四川地区是早期被染印度佛教及其艺术的地方。印度佛教及其艺术首先 在四川地区扎下根来，进而开花、结果，瓜瓞绵延，并终至兴旺发达，其标志就是大足石刻艺术辉煌世界的 精彩构筑。摇钱树造像是其代表。 【关键词】中国佛教；早期传播路线；摇钱树佛像；大足石刻艺术；历史成因 【中图分类号】J120．9 【文献标识码】A 【文章编号】10o1—2338(20o8)O3—O1o4—o4 年的认真考察就有他自己的看法，起码对大足石刻之宝 顶山石刻部分有他甚为独特的见解，“认为宝顶山早期 大足石刻发展成为中国石窟艺术的最后一个高 佛教造像不是北方传来的，而是南方传来的；不是受敦 潮——第三个高潮，它经历了一个比较漫长而复杂的积 煌、云冈、龙门影响的北传系统大乘造像，而是受印度、东 淀过程。实际上，它还涉及到佛教传人中国的线路问题。 南亚、南亚和我国云南傣族等少数民族地区南传佛教影 照一般的理解，西域是佛教最初传人的唯一通道，与丝绸 响的小乘造像，是西南丝路的产物”[21(P~O3)。倘若再结 传输逆向而动。最近胡昌健在《巴渝地区佛教发展述 合一些考古发掘出来的实物与有关文献资料等思考，自 略一文中把巴渝地区的佛教发展分为五个阶段的做法 然会提示引发出一些新的问题来。譬如，上个世纪的抗 予人启示，尤其前三阶段内容对于帮助我们充分认识大 战期间和解放以后，四川彭山、乐山的东汉崖墓一共三处 足石刻艺术的“漫长而复杂的积淀过程”提供了令人重 出土的早期佛教造像，就令人惊喜不已，已经引起学者们 视的信息：“1、东汉中期至北周静帝时期，是佛教传人巴 的高度重视：一是彭山崖墓摇钱树陶座佛像：二是乐山麻 渝地区并缓慢发展时期；2、中唐以后，巴渝佛教成长起 濠崖墓佛坐像；三是柿子湾崖墓佛坐像。“三处佛像皆 来；3、两宋，北方佛教不再辉煌时，巴渝佛教则蓬勃发展， 着通肩式大衣，右手作施无畏印，这是西北印度犍陀罗早 标志是大足石刻的发达。元代是巴渝佛教兴盛期的尾 期佛像的特征。从佛的姿态、手印、头光乃至服装样式， 声。”… ’但是，其中所表现出来的基本立场还是令人 已具印度佛像的仪轨。如果我们将它与沂南和孔望山某 生疑的，他说：“早期佛教，由汉中方向传人四川盆地，先 些佛像比较，就会发现它的规范程度远远超过后者，可以 后在川西发展。巴蜀与中原地区联系，毕竟比与云南的 称得上标准佛像。但是它的时代并不晚于后者，甚至比 联系要密切得多。今四川的绵阳、什邡、彭山、乐山、宜 后者要早。”【’】(P”’ ∞’通过仔细考辨，吴焯结论道：“十 宾，重庆的丰都、忠县等地，均发现了东汉末及蜀汉时期 分明显，四川地区在东汉末年佛教已然传人，而且民间已 的佛教遗物。从路线来看，是由北而南，再顺长江而东渐 有普遍的信奉，当然信奉者的宗教意识是模糊的，佛陀还 巴渝。”【l JI 难道，巴蜀佛教的传人就此唯一线路吗? 没有从中国本土的宗教信仰以及民间淫祀中独立出来， 话语中似乎还提示了另外一条传播路线。李正心经