成玄英“重玄”思想及其现代意义.pdfVIP

成 玄 -K--“重 玄 ”思 想 及 其 现 -f％意 义 中图分类号：B0 文献标识码：A 文章编号：1008—925X(2012)05—0014—02 摘要：成玄英对玄的界定，以及通过噎有去滞}、和光同尘I，的认识方法对玄“?的形而上追问达到人‘‘”与自然、道与德、境 关键：词置竺 三 专÷专分前态，．染‘不染，，归现实。疑对人的生存具有重要的借鉴意义。 ：生存论 成玄英 重玄 意义 _ -- —--jt - 一 、 成玄英的 “重玄”思想阐释 否定，是 “绝 ”，是 “忘”、是 “损 ”。因此 ，在修道实践活动 中． 最关键 道教 的根本 目标在于 “得道”．以至于生命不死 ．成为一种永 的是使心处于 “空明 “状态 ，排遣 ，否定外界事物 的存在 ．以及 “忘 恒 。成玄英通过体道 、悟道而提出了独具一色的修行方法 ．这就 智”，不执著于 “有 ”，不执著于 “无”，这样方能乘物游心．不被外物 是常所说的 “遣滞去执”．即 “玄之又玄 ” 所 累。 成玄英的 “重玄”思想主要体现于他的 “玄”与 “又玄”学说 所谓 “又玄”，或者说 “重玄 ”，成玄英说 ：“有欲之人 ． 唯滞于 “重 玄”一词源 自于老子 的 “同谓之玄 ，玄之又玄 。众妙之门。”,[rl3 有 ；无欲之士，又滞于无 。故说一玄，以遣_双执。又恐学者滞于此 成玄英认为 ：“玄者 ，深远之义，亦是不滞之名 。有无而心，妙两 玄，今说又玄，更祛后病 。亦乃不滞于不滞 ，此则遣之又遣 ．故 日 观 ．源于一道 ，同出异名 。异名一道 ，谓之深远。深远之玄 ，理归无 玄之又玄 。” 意思就是说 ，对客观世界 的不论是坚持说它 “有”． 滞 既不滞有 ，亦不滞无 ，二俱不滞 ，故谓之玄也。” 可见，成玄英 还是说它 “无 ”，都是有所执著的表现 ，都是错的．正确 的认识应当 继承老子 的 “玄”学思想 ．并对其发挥和阐释 ．成玄英用 “不滞 ”和 是既不执著于 “有”，又不执著于 “无 ”。非但如此 ．进而对不执著 “深远 ”解释 “玄”，因此 ，“玄”不仅指证 “道 ”．说明道处于深奥玄 于 “有”或 “无”这种看法 ，也不应 当执着不放 。因此 ．“重玄”是在 远 的状态 ．不被人 的感官所把握 ．为道 的方法乃在于 “日损 ”以及 遣 “有 ”(非有)、遣 “无 ”(非无)的基础上 ，进一步遣执去滞 ．从而 “损之又损”，以至于使心达到一种澄明状态。同时，“玄”又意味 达到对 非“有非无”的再遣 、在否定 ，以达到 “非非有非无”．经过这 着 “不滞 ”．“不滞 ”就是不执著，不痴迷 ，不停留。从两个方面可以 样双遣双非的双重否定，最终达到的是既不滞于 “有”．也不滞于 看 出．“玄”不仅表示 “道”的这种深远 ，晦暗的存在状态 。而且也 “无”，更不滞于 “非有非无”这样一种超越 的重玄之境 。 “重玄 ”思 表示了在体道悟道中所必须的一种态度一心之澄明．不滞于物 想，认为世间 万事万物都不过是因缘和台的成果 ．一切空无 自 从体道者方面说，就是要从心上 “遣执 ”、“去滞”，“遣 ”就是排遣、 性 ，万境虚幻 。 “重玄”其实质就是要人们在主观上消除一切对 的血、白人的思想和 白人的气质。整个呼吸过程中……全部身心 在主义 “荒谬”英雄一样不再纠结这荒谬人生的意义和所谓 的身 都在一齐扭 曲用劲，带着肉体的反抗和心灵的抵御o[]z12。”由此可 份认同，勇敢地直面人生 的最终归属——死亡 的降临 “任他们 见．他排斥 的仍然是潜在的黑人血液 ．内心深处认 同白人至上 的 开枪射击结果他性命 ，而他手里一直握着那把上膛 的枪却没有 观点 。 扳响。”正如海德格尔认为的那样，“人 的死总只能是 自己的死．谁 三 、存在主义死亡观在 《八月之光》中的体现 也不能代替 。一个人只有在濒于死亡时．才能真正把 自己与他人 、 存在主义哲学强调和宣扬对死亡 的恐惧。人对生存意义的理 社会 、集体完全分离开来，才能突然面对着他 自己……懂得生 的 解是从对死亡 的感受 中建立起来 的 海德格尔认为 “存在 ”