从个人的产生到为了人的共生共在.pdfVIP

2017年5月 上海行政学院学报 Mav．．2017 The of AdministrationInstitute 第18卷第3期 Journal Shanghai V01．18．No．3 中图分类号：B82 文献标识码：A文章编号：1009—3176(2017)03—004一(10) 从个人的产生到为了人的共生共在水 张康之 (中国人民大学，北京100872) 摘要：在工业化、城市化的进程中．个人主义话语催生了具有自我意识的理性的个 人，并在个人的基础上建构起了工业社会，形成了自我中心主义的行为取向和竞争文化。但 是，它却在20-世-纪后期将人类引入了风险社会和危机事件频发的境地。全球化、后工业化将 是对个人主义话语的根本扬弃，所要确立起的是人的共生共在理念。面对社会的高度复杂 性和高度不确定性，无论是个人还是组织，都将以“他在性”取代自我中心主义取向，人的集 体行动形式也将是合作行动，而合作制组织就是行动者。全球化、后工业化向我们展示出的 是合作行动的必要性．一种新型的合作文化必将取代竞争文化而对人的共生共在提供支 持。在合作行动中。“他在性”取向将把行动者形塑成道德化的存在物，合作而不是竞争的文 化将为人的共生共在提供切实保障．使人的共生共在获得现实性。 关键词：个人主义：自我中心主义；竞争文化；人的共生共在 在农业社会，个人是指一种自然意义上的独立存在，严格社会意义上的个人尚未出现。也就是 说，人是消融于共同体之中的，是同质性的存在。个人生成于工业化、城市化进程中，在工业社会中， 个人更多地是由个人主义话语形塑出来的，而且，整个工业社会也是基于个人主义话语建构起来 的。个人主义话语在社会建构中呈现出两条路线：其一，使个人成了世界的原点，即每一个人都把 自己作为世界的中心，同时，把他人以及与自己相关的外在世界作为环境。然而，工业社会又是一个 组织化的社会，这是因为，每个人在自我利益实现的过程中都感受到了个人力量的微弱，需要与他 人联合起来去放大个人力量．从而使利益得到更大程度的实现。组织是人们得以联合的最佳方式， 但是，当人们联合起来并形成组织的时候，个人主义的话语并没有发生变化，而是把组织建立在个 人主义话语基础之上，是以组织自我中心主义取向出现的。其二，促成了普遍性的竞争，每一个人都 为了自我的利益实现而去与他人竞争。当个人组织起来的时候，无非是出于凝聚竞争力量的需要， 即在更大的范围内以更为强大的力量去开展竞争，并在竞争中追求自我——在终极的意义上是个 *基金项目：中国人民大学科学研究基金项目重大基础研究计划“通过服务型政府建设去完善社会治理体系” (12XNL003) 收稿日期：2016—2—6 作者简介：张康之男(1957一)中国人民大学公共管理学院教授博士生导师 4 万方数据 张康之：从个人的产生到为了人的共生共在 人——利益的最大化。现在。人类社会的发展进入了全球化、后工业化的阶段。社会呈现出了高度复 杂性和高度不确定性，使基于个人主义话语建构起来的这个社会陷入了危机事件频发的状态。如果 说全球化、后工业化是对工业社会的否定和超越的话，那么，首先要扬弃的就是工业社会赖以建构 的个人主义话语。当然，就人类在工业社会的历史阶段中生成了个人而言，仍然应视作人类社会发 展中的一项积极成就。应当承认，个人主义话语在形塑个人方面发挥了历史性的作用，也正是这一 点，赋予了工业社会巨大的发展活力，创造了工业文明的辉煌。但是，在社会的高度复杂性和高度不 确定性条件下，必须实现对个人主义话语的否定，并代之以人的共生共在的观念。今天看来，人的共 生共在也许是人类走出风险社会的唯一可行的道路。正是为了人的共生共在，要求全球化、后工业 化背景下的社会治理必须把合作文化的建构作为最为根本性的任务承担起来。 一、个人主