旅游凝视及民族地区文化变迁.doc

旅游凝视及民族地区文化变迁摘要：随着旅游业的深入发展，旅游者的介入所导致的凝视问题越来越引起人们的关注。从文化与旅游，民族文化与旅游的关系出发，以旅游凝视理论为理论支撑，从民族地区文化的遗失到其创新与传播等方面得出旅游凝视与民族地区传统文化变迁的关系所在，同时民族地区文化在被凝视的背景下自身具有强烈的生产性。可以构建旅游凝视与民族地区文化变迁的作用模型。旅游者的凝视是民族地区文化变迁的源动力。 关键词：旅游凝视；民族地区；文化；文化变迁 中图分类号：F592.7　文献标识码：A　文章编号：1008－2972(2009)02－0112－05 一、前言 旅游业是朝阳产业的地位注定了旅游对于全社会的重大意义，特别是对于少数民族地区发展经济、文化的重大意义。旅游业为经济发展相对滞后却拥有独特民族文化旅游资源的民族地区提供了新的发展契机。旅游的发展对民族地区建设，民族地区居民生活水平的提高，民族地区文化的传承与发展具有重要的意义。丰富的民族旅游资源是民族地区旅游业的核心所在，而民族文化更是民族地区旅游资源的重中之重。旅游不仅给民族地区带来了经济的飞速发展，同时也对民族地区文化变迁带来了深远的影响。国内学者从旅游开发的角度对民族地区文化变迁进行了深入的研究。而旅游凝视理论的引入为我们研究民族地区文化变迁提供了一个新的视角，国内旅游引起的凝视问题也越来越受到学者们的关注。随着旅游者的大量涌入，旅游者给民族地区旅游所带来的“凝视”问题不可忽视。正是基于此我们探讨民族地区文化变迁与旅游者的旅游凝视的关系，从而进一步探讨民族地区文化变迁的作用力所在。 二、民族地区文化与旅游 (一)文化与旅游 “文化”是一个经历了几个世纪的发展而成为目前涵义广泛的词语。19世纪的人类学家泰勒(Tytor)(1871)给出了文化的定义：“文化是一个复杂的整体，包括知识，信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为一个社会成员的人所获得的任何其他的能力和习惯”。概而言之，文化是人类的聪明才智和民族的智慧潜能外化的方式及其成果，是人类向往光明，追求自由，超越自我，实现自身价值的途径及其结晶。 文化是旅游的灵魂，是旅游资源的魅力所在。是旅游主体的出发点与归宿，是旅游业兴旺发达的源泉；旅游则有利于挖掘文化、丰富文化、优化文化和保护文化。随着中国社会现代化的进程，随着闲暇时间增多，随着人们物质生活水平的不断提升，旅游成为一种日益普及的文化实践活动，旅游是一种包含了复杂的社会文化意义的活动。文化是旅游产业保持可持续发展的摹础、引子、因子。厄里认为旅游就是文化自身游历的过程，这个过程就是文化变迁。总而言之，旅游就是一种文化，一种生活方式。 (二)民族文化与旅游 民族文化是各民族的先民们适应所生息繁衍的自然生态环境的产物，为该民族的大多数成员所普遍接受，共同分享，深层认同，集体维护，世代相传。民族文化有表层和深层的两种存在形式。可以直接观察到的各民族的服饰、饮食、建筑与居住格局、语言与文字、民族工艺与艺术、生产与生活方式，是民族文化外在结构的主要组成部分。民族文化的内在结构蕴涵着民族的心理、民族的感情、民族的信念、民族的意志和民族的自尊心，需要细致体察和真切感悟才能领会，在民族意识当中具有至高无上的地位，也最为尊贵和神圣。旅游是什么?简言之，旅游就是现代社会人们的一种生活方式。它是旅游者通过离开自己的居住地到一个新的、陌生的地方寻求新、奇、娱乐的一系列活动，追求视觉、触觉、心理满足的一个与日常生活完全不同体验的过程。民族地区以其优美的原生态自然旅游资源，独有的与旅游者日常生活中的文化完全不同的“异文化”极大地吸引旅游者前来参观游览，它所带来的全新体验是任何其它旅游吸引物都无法比拟的。而此“异文化”是民族地区开展旅游活动的最核心的旅游吸引物，是民族地区旅游发展永恒的招牌所在。概而言之，特色的民族文化是民族地区得以生存和发展的灵魂所在，也是民族地区发展旅游的灵魂所在。 旅游产业在少数民族地区的发展必然会加速民族地区文化变迁的进程，在搞清楚了民族文化与旅游的关系的基础上我们可以看出，从旅游者的角度来研究旅游对少数民族地区文化变迁的影响显得尤为重要。 三、旅游凝视理论 1992年。以米歇尔(Michel Foucault)有关“凝视”的著述为基础，英国社会学家约翰(John Urry)提出“旅游凝视”理论。华南理工大学刘丹萍将旅游凝视理论概括为：“旅游凝视是旅游欲求、旅游动机和旅游行为融合并抽象化的结果，是旅游者施加于旅游地的一种作用力，旅游者拍摄旅游地人文事象的摄影行为以及各类旅游广告图片等都是旅游凝视的具体化和有形化，旅游地由此在时间上和空间上被社会性地重新构建。”约翰“反向的生活”性；第二，支配性；第三，变化