文选partI-诸子-儒家-荀子-天论.PDF

古代漢語講義 荀子·天論 詹衛東 提綱 荀子及其思想簡介 課文講解 荀子·簡介 荀子名况，字卿，公元前313-238年。 荀卿，趙人。年五十始來游學於齊。騶衍之術迂大而閎 辯；奭也，文具難施；淳于髡，久與處，時有得善言。故齊人 頌曰：“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。”田駢之屬皆已死齊襄 王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒 焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申 君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉 濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙 儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興 壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。 （史記·孟子荀卿列傳） 《荀子》·簡介 《荀子》一書共有32篇文章。全書九萬余字。內容豐富。 涉及諸多領域。大要如下： 哲學 （邏輯學、語言學） 天論、解蔽、非十二子、正名 倫理學 性惡、禮論、樂論、榮辱、子道 政治學 王制、王霸、君道、臣道、儒效 經濟學 富國、強國 軍事學 議兵 教育學 勸學、修身、不茍 文學 成相、賦篇 《荀子》注本 唐·楊倞《荀子注》 清·王先謙 《荀子集解》 梁啟雄《荀子柬釋》 荀子的思想概要 自然觀 天行有常；天人相分；制天命而用之 （《天論》） 人性論 人之性惡，其善者偽也；圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義 生而制法度 （《性惡》） 歷史觀 舍後王而道上古，譬之是猶舍己之君，而事人之君也 （《非相》） 倫理觀 從道不從君，從義不從父 （《臣道》《子道》） 政治觀 隆禮尊賢而王，重法愛民而霸 （《強國》） 節用以禮，裕民以政 （《富國》） 養人之欲，給人之求 （《禮論》） 明分使群（《王制》） 認識論 人何以知道？曰：心；心何以知道？曰：虛壹而靜（《解蔽》） 名實論 名定而實辨，道行而志通；名無固宜，約之以名 （《正名》） 後世對荀子的評論 漢 獵儒墨之遺文，明禮義之統紀，絕惠王利端，列往世興衰。作孟子荀 卿列傳第十四。 （《史記·太史公自序》） 斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之 唐 禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳 之孟軻。軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。 （韓愈·原道） 昔者孟軻好辯，孔道以明。轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是 宏。逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法。絕類離 倫，優入聖域，其遇於世何如也？ （韓愈·進學解） 宋 程子曰：韓子論孟子甚善。非見得孟子意、亦道不到。其論荀揚則非 也。荀子極偏駁。只一句性惡，大本已失。 （《朱子語類》卷137） 清 二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。 末 惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜。 （譚嗣同·仁學） “天論”概要 在《天論》一文