近代哲学·唯理论经验论.pptVIP

第三编 近代哲学 导 言 第一章 唯理论与经验论 第二章 社会政治思想 第三章 德国古典哲学 导 言 新时代的曙光 世界的发现 人的发现 科学的发现 弗兰西斯·培根：知识就是力量 雅典与耶路撒冷 近代哲学 希腊哲学重视经验的自然主义和科学精神，基督教哲学重视超验性的形而上学，在主体性的觉醒或自我意识原则的基础上构成了近代哲学的基本主题：近代哲学不仅关注自然科学的问题，形成了系统的认识论和自然哲学理论，而且也关注超验性的本体论问题，它试图将这两个方面结合在一起，寻找一种能够一举解决全部问题的方法，形成统一的哲学体系。在某种意义上说，希腊与基督教，雅典与耶路撒冷，两条文明源流汇集到了一起，形成了近代哲学这一支澎湃巨川。 近代哲学：“天上”与“地上”统一起来 哲学与科学 近代哲学与自然科学的关系极其密切。一方面，自然科学的迅速发展极大地促进了社会生产力的提高，同时也树立了理性的权威，并且在科学知识方面为近代哲学的形成和发展提供了必要的前提基础。另一方面，近代哲学亦是在满足人们要求概括和总结自然科学的成就，以便为科学提供认识论和方法论工具的迫切需要中形成和发展的，它担负起了为科学提供方法和基础的重任。这一时期的自然科学主要在以数学为工具、以实验为手段，其中数学和力学的成果最为卓著，两者都对近代哲学产生了深远的影响。数学尤其是几何学的公理化系统，为哲学树立了榜样，哲学家们试图以这种方式建立哲学体系，以便使哲学成为科学。牛顿力学则为哲学家们提供了简捷明快的原则，从而以物体、运动和因果法则构建了机械论的自然观。 近代哲学的精神：启蒙主义 启蒙主义（enlightenment）有狭义和广义之分。人们往往根据启蒙主义对于社会政治方面的作用而将18世纪法国哲学称为启蒙主义，这实际上是狭义的启蒙主义。从广义上说，整个近代哲学－－从经验论和唯理论到德国古典哲学－－都可以称之为启蒙主义。 启蒙主义的主旨：理性与自由 启蒙主义的敌人：封建专制制度、宗教迷信和愚昧落后 启蒙主义的工作：提倡科学、推进知识，树立理性权威 启蒙主义的局限：科学主义、片面和夸大了的主体性 第一章 唯理论与经验论 培根 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 洛克 贝克莱 休谟 经验与理性之争 托勒密的地心说 哥白尼的日心说 经验论与唯理论 在近代哲学之初，一些哲学家认为一切知识归根到底都来源于感觉经验，所谓科学知识－－主要是实验科学－－乃是对于感觉经验归纳的结果。而另一些哲学家则认为，由于感觉经验是相对的和个别偶然的因而是不可靠的，具有普遍必然性的科学知识不可能建立在这样的不可靠的基础之上，如果有科学知识，它就不能以感觉经验为基础，而只能是从理性所固有的天赋观念中推演而来，唯其如此，我们才能说明科学知识的普遍必然性。这两种观念，前者被称为经验论，以培根、洛克、巴克莱和休谟为主要代表，后者被称为唯理论，以笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨为主要代表。 六、近代哲学中经验论和唯理论的焦点 １、认识的来源与基础：感觉经验与天赋观念。 ２、真理的标准：先天（自明性）与后天（经验） ３、归纳与演绎：实验科学和数学 归纳：从个别实例推出一般原理 演绎：从一般原理推出一般原理和个别事物 英国经验论 第一节　英国早期经验论哲学家 弗兰西斯·培根 Francis Bacon （1561-1626） “知识就是力量” 一、弗兰西斯·培根——近代哲学的奠基者 （一）、重新论证了知识的价值 在中世纪，“知识是神学的奴隶”，当理性与信仰发生冲突时，理性服从信仰。培根提出“知识就是力量”，重新恢复了希腊人对知识的尊重，肯定了人对知识的追求。 （二）、对传统思想的批判（对经院哲学的批判） １、对经院哲学的批判 培根揭露经院哲学脱离实际、脱离自然，割裂了人和自然的关系；批判了经院哲学在方法上的烦琐主义和形式主义，认为传统的科学知识的要害在于没有实用性。 ２、四假相说 培根在对经院哲学的批判中，深刻地揭露了人类认识产生错误的思想根源和社会根源，为此，他提出“四假相说”。 假相，即盘踞在头脑中的错误观念，使人形成了成见或偏见。主要有四种： 1、族类假相（种族假相）：人类天性的普遍缺陷。不以客观事物为尺度，而是以主观感觉为尺度。 2、洞穴假相：由于个人的特性而产生的成见和偏见。 3、市场假相：人们在相互交往中语词使用不当而产生的假相。 4、剧场假相：从各种哲学体系和错误论证方式中移植到人们心中的假相。 培根提出“四假相说”的目的： （1）、清算经院哲学缩散播和灌输给人们的种种迷信谬说、偏见和怪癖、空论和诡辩，以及缩编造的各种神学唯心主义。 （2