论汉代的伏羲女娲信仰（下）.pdfVIP

第29卷第4期 宁夏师范学院学报 (社会科学) 2008年 8月 No．4Vo1．29 JournalofNingxiaTeachersUniversity(SocialScience) Aug．2008 论汉代 的伏羲女娲信仰 (下) 郑先兴 (南阳师范学院汉文化研究中心，河南 南阳 473061) 中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1674—1331(2008)04-0085一o5 收稿 日期 ：2007—12—12 作者简介：郑先兴(1961一)，男，河南南阳人，史学博士，南阳师范学院汉文化研究中心教授 ，主要从事汉画 像艺术研究。 日月崇拜与天人合一精神 左青龙右白虎，左右为伏羲女娲人首蛇躯，胸部为 作为始祖神，女娲的重要贡献就是遏制洪水， 日轮月轮，身后分别为北斗七星、南斗六星，遥相 改善 自然；伏羲的重要贡献就是创制文明，演绎八 呼应，其间云气环绕。时间为东汉。。【](图版 卦。而洪水的驯服，显示了女娲如水一样的阴柔； 在 日月神的伏羲女娲画像中，尚有两幅画面 文明的创制，显示了伏羲如 日一样的阳刚。加之 需要讨论。一幅是 1978年南阳唐河湖阳出土的 远古以来的光明和太阳崇拜信仰，以及伏羲 “近取 立柱汉石画像，画面中两人首蛇躯，长尾相交，一 诸身，远比诸物”的原始思维的助长，人们很轻易 上举双手捧一圆，圆内画有蟾蜍，象征月；一双手 地就将对于人类的认识 比之于宇宙，于是认为天 举一圆，圆内画有鸟，象征 日。编者提名为 “羲和 体的构成是父天母地，父 日母月。这样，女娲就成 主 日，常羲主月”。[。](图舨’啪’陈江风先生不同意这 为月亮神，伏羲就成为太阳神。由此，始祖神与 日 种提名。他说：“日与月在汉代人意识中不仅代表 月神重合，成为汉代祭祀和崇信的偶像。在汉画 阴‘’与 ‘阳’，而且是 夫‘’与 妇‘’的象征，它们可 像中，有许多伏羲女娲交尾并各举 日月或胸含 日 以代表男女二性与阴阳二气。”“在谶纬迷信盛行 月图像，可以说这正是 日月神的象征。陆思贤说： 的汉代，人们确以日、月表现阴阳，象征男女。”而 “伏羲女娲分别手捧太阳与月亮，意为伏羲是太阳 根据 《山海经》的记载，“羲和与常羲同为帝俊之 神，是阳精；女娲是月亮神，是阴精；取义阳光雨露 妻，都是女神”。由此，把此石画像内容 “释为羲 滋育着万物。”uJ(删 ’牛天伟也说是 日月神崇拜。 和、常羲两位女神是不正确的。因为，很简单，这 因为第一，伏羲的 “羲”与 “曦”通假，蕴涵着 “‘日 两个神祗决不应该是同性神，他们应该是象征夫 光’之意”；女娲为 “阴帝”，“是太阳神伏羲的配 妻的对偶神”，即 “伏羲、女娲”oL4．1显然，陈先生的 偶，而月亮的别名太阴星”，“自然就是月神了”。 质疑和考释是完全正确的。 第二，日月神与始祖神在古代 同样受到崇敬和祭 另一幅是 1986年四川简阳董家梗乡深洞村 祀中重合，“伏羲女娲不仅是人类的男女始祖神， 鬼头山崖墓出土的3号石棺画像。此画像分布在 同时又是兼司日月神之职”。第三，汉墓墓顶在汉 石棺的后挡和左右壁。石棺后挡画面，右上部刻 人心 目中象征着天空，而伏羲女娲画像多出现在 伏羲，人首蛇身，头戴高冠，一手高举，一手前伸， 墓顶石或过梁石上。儿删 ’1988年河南南阳麒 榜题 日“伏希”(希即羲)。左上部刻女娲，人首蛇 麟岗汉墓出土的前室顶部画像，有9块石组成，天 身，背部长羽毛，双手高举，榜题 日 “女娃”(娃即 帝(实际上就是太一神)打坐正中，前朱雀后玄武， 娲)。伏羲女娲下部刻一玄武，榜题 日“