浅析唐代禅诗中的“水月”意象.pdfVIP

第21卷 第4期 山 西青 年 管 理 干 部 学 院学 报 V01．21 No．4 20o8年 11月 Jo啪 alofShan】i【C0lkgeforY_outhAdminis t0rs N0v．．20o8 文【学研究】 浅析唐代禅诗中的 “水月’’意象 邓 婷 (辽宁师范大学 文学院，辽宁大连 116029) 摘 要：“水月”意象是唐诗中月意象的一个常见分支。由于 “水”、“月”相连的晶莹澄静与唐时集儒释道于一体的禅宗所 谓的“禅的心灵状态”有某种程度上的契合与联系，“水月”意象常作为传达作者顿悟的谴怀对象而出现在诗人笔下，从而 蕴含 了很多意趣和哲理。 关键词：唐诗；“水月”意象；禅诗；水月相忘；圆通 中图分类号：I2o7．2 文献标识码 ：A 文章编号：l0o8—8997(2008)04—009o—o2 作为月意象的一个分支，“水月”意象以其独特的审美特点 艺术境界，静穆的观照与飞跃的生命构成艺术的二元，也是构 成为备受唐人喜爱的、用以遣怀的对象之一。据笔者统计，仅 成禅的心灵状态。”_2对于这里关于 “禅”的几个关键词：“极静”、 以唐《诗三百首》为例，其中把 “月”、“水”相联而描写 “水月”这一 “极动”、“观照”、“心灵的状态”我们就可以用 “水”、“月”、“水月” 意象的诗歌(28首30次)已在所有写月之诗里 占了压倒性的比 来进行推理及解释。但是在这种解释之前，我们必须承认一个 重(约占总数的31％)，明显超过了其他诸如描写 “山月”、“秋 事实：那就是唐诗中的禅者是喜欢亲近 自然并热爱 自然的。这 月”等月景的诗歌数量。而其 中借 “水月”来传达作者的顿 一 点我们从我国唐代出现的大量山水诗中即可看出，而这些山 悟——把一种智慧的意趣和深刻 的哲理有机地融入于 “水月” 水诗也正是唐诗中 “禅诗”的一个来源。出现这一现象的原因一 这一复合意象之中，则是唐代文人所多用的一种手法，是唐诗 方面是这些诗作的作者多与当时禅僧有密切往来 ，另一方面则 中所多见的一种现象。 是由于他们——盛唐的王维、孟浩然、裴迪及中唐的刘长卿、韦 唐人诗云：“水月通禅寂 ，鱼龙听箫声。”为什么文人墨客在 应物、柳宗元等——都是经历了“安史之乱”、经历了唐王朝由盛 把 “水”、“月”相连而言志谴怀的时候即会让 “水月”这一整体意 转衰的沧桑变故的诗人。当他们看到唐王朝从鼎盛的峰巅跌 象成为了他们所体味出的人生哲理的象征呢?究其成因，是和 入了一个幽深的峡谷，他们的热情凝结了，从而寄情山水；他们 当时我国佛教八大宗派中最重要的一个宗派——禅宗的一些 的心态幽冷了，于是他们从对山水歌吟的外向转入了以山水遣 思想主张有着密不可分的联系。 怀的主观内省——这便是一种 “妙悟”禅机的活动，是在一种对 虽然有资料显示，唐是在睿宗时期将儒释道三教合一以诏 幽独情境的描写中生发的。而所谓 “菩萨欲得净土，当净其心。 书的形式公之于众的，但作为我 国历史上最昌盛文明的时代， 随其心境，则佛土净”(维《摩诘经 ·佛国品》)，和前面宗白华所说 这三家文化早在初唐时期即已开始了相互的渗透。因为是 “在 的禅意之产生是 “动中的极静也是静中的极动”是同源而出的 儒释道的共同作用之下，我国的诗歌才得以冲破六朝崇尚靡靡 道理，即心净之处生禅意，而这一点也正是看似灵动而实则静 之趣的审美而走向亲近自然且骨气刚正的美学典范”…。所以 谧的大自然所能给我们的。所谓 “蝉噪林愈静 ，鸟呜山更幽”；所 我们说，作为儒道释三家融合的重大思想成果——禅宗在当时 谓 “明月松间照，清泉石上流”。作为静夜思禅的所见之物，那高 我国的思想界和文化界一定是起到了举足轻重的作用的。由 悬不语的 “明月”便是那动中的 “极静”，那湍流不息的 “流水”便 于它的宗旨是以参究的方法彻见心性的本源，故而其所蕴含的