秦地文化与华夏文化的先河：炎帝文化.pdfVIP

第21卷第 6期 西安 财 经 学 院学 报 V0l1．21 No．6 2008年 11月 JournalofXi’allUniversityofFinanceandEcor~nies Nov．2008 秦地文化与华夏文化的先河：炎帝文化 杨 东晨 (陕西历史博物馆，陕西 西安 710061) 摘 要：所谓炎帝文化，从狭义上说，是指以生活在姜水流域的炎帝为代表的农耕时代文化，即炎帝八代所创 造的物质、精神、制度文化的总和。炎帝时代的物质文化、制度文化、精神文化大都发祥于秦地，是属早期秦地 文化。它是华夏文化的先河，也是秦地文化对华夏文化做出的重要贡献。 关键词：姜水流域；炎帝文化；华夏文化；秦地文化；中华民族 中图分类号：K21 文献标识码：A 文章编号：1672—2817(2008)06-0109—06 全国人大周谷城副委员长曾指出：“我们 自古以 民族的祖先；大多数学者赞同炎帝有八世 (或 l7 来就是一个多民族的国家，我们通常讲 自己是炎黄 世)、延续约1000年(一说 500余年)之说；从其在姜 子孙，就是说我们都是中华民族的女儿。炎黄二帝 水流域的氏族发展为部落，再从渭水养育的部落发 是我们民族的象征。研究和弘扬炎黄文化，就是研 展为姜姓(以姜水得姓)部落集团，迁布地域广远，江 究和弘扬中华民族的优秀文化。”[1]5兴起于姜水流 北和江南均有炎帝裔族分布；文献记载炎帝 “长于姜 域(今陕西宝鸡市渭滨区神农乡一带)、发展于渭水 水”的地望比较笼统，虽然数省皆找到了本地的 “姜 流域(今关中)、兴盛于华夏大地的炎帝文化，在改革 水”，但多数学者同意北魏郦道元的 “在今陕西宝鸡 开放后逐步形成了研究高潮，并在近 10年来进入了 市岐山县东”之说(依据 《水经注》所考)。近 15年 高层次研究阶段。受此影响和鼓舞，我们谨就狭义 来，学者们又多循明清 《宝鸡县志》之载，赞同徐旭生 的炎帝文化在秦地和中华文化史上的重要地位及其 等史学家所说的 “姜水”即宝鸡县南 “清姜河”(在今 相关问题谈一些粗浅认识，以与同仁们进行交流。 渭滨区神农乡)之观点；炎帝的陵墓 目前虽有湖南、 陕西、山西 “三陵”，但在认识上逐渐向纵深发展，专 一 、 炎帝时代的物质文化 家们从 “文化认同”和民族利益大局出发，多同意炎 (一)目前炎帝文化的研究概况 帝笨人的葬地应在宝鸡，高平、炎陵县的墓葬应为炎 一 般所说的炎帝，从严格意义说应是指其本人 帝后世袭号者之陵。从文化认同和影响及祭祀大典 和部族；炎帝时代则包括其子孙，时空较长。又因炎 规格说，湖南炎陵县的炎帝陵在海内外华人心 目中 帝下传的7代子孙均以其号相称，故炎帝时代文化 地位最高。我们认为黄河流域 (江北)公祭炎帝故 又简称 “炎帝文化”或 “狭义炎帝文化”。我们所研究 里、长江流域 (江南)公祭炎帝陵，是符合千余年中炎 的就是狭义的炎帝文化。炎帝文化的流传和研究已 帝族迁徙、发展之历史实际的，也是与炎帝时代黄 长达4000余年，形成热潮则是改革开放以来的30 河、长江流域原始农业经济基本定型的历史实际相 年，尤其是近 18年的研究情况看，所取得的主要成 符合的，从黄河流域仰韶文化与江南约与之同期的 果是：肯定了炎帝是人不是神，也不是虚幻的仙人， 考古文化中，亦可得到佐证。 而是一个实实在在的古史传说时代人物 (氏族部落 (二)炎帝时代的农业和手工业生产 首领、农耕与文