“自由时间”论：马克思主义美学在消费时代的新拓展.pdfVIP

2008年 11月 湖北大学学报 (哲学社会科学版) Nov．，2008 第35卷 第6期 JournalofHubeiuniversity(Phi1osophyandSocialScience) — 9 “自由时间”论：马克思主义美学在消费时代的新拓展 刘方喜 (陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062) [摘 要]在人与人的社会关系中，艺术是一种意识形态；在人与物的 自然关系中，艺术是一种独特的生产。 艺术生产包括存在于 “自由时间”中的生产与存在于 “必要 时间”中的生产；从接受的角度来看，存在于 “必要时 间”中的艺术就成为存在于 “闲暇时间”的消费活动。剥夺艺术 “自由生产的时间”而把艺术纳入 “必要时间”、“自 由消费时间”，乃是资本主义生产内在对抗性在艺术活动中的体现。发展马克思 “自由时间”论关学，在新的消费 时代具有重大现实意义。 [关键词]马克思主义美学；自由时间；必要时问；闲暇时间；艺术生产；消费时代 [中图分类号]B83—06 [文献标志码]A [文章编号]1001—4799(2008)0‘6—0025—06 翻检 《马克思恩格斯全集》我们发现，“自由时间”是其中使用频率相当高的一个重要范畴，但对这一 范畴，美学、文艺学界并没有像其他学科那样给予足够的重视。事实上，在艺术生产过程中，“自由时间” 是一个绕不过的概念，正是在这个意义上，我们认为应该充分重视并深入研究这一范畴，特别是在消费 时代背景下。 一 、 存在于 “自由时间”中的艺术与存在于 “意识形态”中的艺术 首先，我们来看看马克思主义经典作家对文艺意识形态特性的经典论述 ：“一种是生产的经济条件 方面所发生的物质的、可以用 自然科学的精确性指明的变革 ，一种是借以意识到这个冲突并力求把它克 服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式”…82-83，“适应 自己的物质生 产水平而生产出社会关系的人，也生产出各种观念、范畴，即这些社会关系的抽象的观念的表现”l。1埘；经 济基础是 “社会关系”的 “现实的”表现，而艺术、哲学等贝《是 “社会关系”的 “观念的”表现——前者作为现 实的社会存在，决定作为观念的社会意识的后者——这里的艺术就是 “存在于 意‘识形态’中的艺术”。 再来看看被我们过去严重忽视的马克思对艺术的另一种重要描述 ：“其次是他们支配的 自由时间． 不管这时间是用于闲暇，是用于从事非直接 的生产活动 (如战争、围家的管理)，还是用于发展不追求任 何实践 目的的人的能力和社会 的潜力(艺术、科学等等)。”[31 “古代人连想也没有想到把剩余产品变为 资本……他们把很大一部分剩余产品用于非生产性支出——用于艺术品，用于宗教和公共的建筑。”l4l∽ “从整个社会来说，创造可以自由支配的时间，也就是创造产生科学、艺术等等的时间。”isl “个性得到 自 由发展，因此，并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间，而是直接把社会必要劳动缩减到最低限 度 ，那时，与此相适应 ，由于给所有的人腾出了时间和创造 了手段 ，个人会在艺术 、科学等等方面得到发 展。”[61 在这些论述 中，马克思实际上描述 了艺术的另一种存在状况 ，即 “存在于 ‘自由时间’中的艺 术”——这与 “存在于 意‘识形态’中的艺术”不尽相同，而关于两者之不同，马克思本人还有直接的论述： “因为施托赫对物质生产本身不是从历史方面进行考察 ，因为他是把它当作物质财富一般的生产来理解 ． 不把它当作这种生产的一定的、历史发展的、特殊 的形式来理解 ．所以，他就把 自己脚下的这个地盘抽掉 了；只有立在这个地盘上 ，一方面 ，统治阶级 的 意‘识形态 ’组成部分 ，另一方面 ，这个特别社会形态内的 ‘自由的精神生产 ’，才有可能得到理解 。他总是局限于一般 的毫无意义的空谈 。关系并不像他当初想的那 样简单 。例如 ，资本主义生产对某些精神生产部门如艺术和诗歌就是敌对 的。否则 ，我们就会陷到十八世 纪法国人那样 的曾经被勒辛那样美妙地嘲笑过的幻想中去。我们在力学等等方面既然远远胜过古代人 ． [收稿 日期]2008—03—18 [作者简介]刘方喜(1966一)，男，江苏江都人 ，陕西师范大学文学院博士后流动站