论尸子对老子学的吸收转化.pdfVIP

第48卷第2期 南昌大学学报(人文社会科学版) V01．48No．2 2017年4月 JOURNALOFNANCHANGUNIVERSITY Apr．2017 论尸子对老子学的吸收转化 陈成吒 (上海财经大学人文学院，上海200433) 摘要：尸子为魏国人，思想以儒家为主，偏向曾予、子思一脉。他对子夏、吴起的思想颇为重视，也研习了老 菜子、墨子、列子、田子等人的学说，且试图博取众长，成一家之言。在此基础上他对老子学进行吸收与转化：接受 了太一论、道体混成说，对宇宙论、盖天说作了进一步发展；法道方面，兼取全生保身派和君王南面术派老学，但以 后者为落脚点，吸收了君鱼民水、公心慈爱、精简礼乐、不敢为天下先等理念，并予以刑名法势术转化，以期实现无 为而治、获得恒名的治国理想。他的这些相关理念对此后的老子学发展也有较大影响。 关键词：尸子；老子学；道家；儒家；法家 中图分类号：B222．9文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2017)02—0053—04 自梁惠王、齐威王称王而始，尊王霸道理念荡然 文志》称其为鲁人，鲁字是晋字的形误。钱穆《先秦 无存，诸侯彻底走上了争并天下之路，老子学的发展 诸子系年》据当时三晋已分，魏继承主体地位，指其 也随之呈现新的面貌。其中，刑名老学开始大放异 为魏人∞H蹦¨。但张西堂从尸子楚、晋之别，汉志、 彩，尸子对它的吸收与转化即其例。关于尸子其人 隋志著录书目有异以及传本《尸子》儒法相杂等，指 3’。 其书，历来是学界讨论的重要议题之一，从司马迂、 史上有两个尸子‘4]‘晰“5 班固到钱穆、吕思勉、张西堂、孙次舟等皆有论辩，但 实则，历史上的尸子只有一人，为魏国人。国籍 至今未有定见。在此基础上，关于尸子对老子思想 之别，钱穆已辨明之；著录不同，系古书成书体例与 的吸收转化以及在老学史中的地位，二直未有人予 流传有别的结果。至于传本《尸子》儒法思想相杂， 以注意。实则他是先秦儒家老学的代表人物之一， 主要是因尸子出自儒家，但思想上尊道而用刑名，与 上承曾子、子思的相关理念。同时，尸子对道家、法 韩非子等相近，只是其法家思想较原始，不像后者那 家流派中的老学发展也起到了重要作用。本文在重 么纯正精进。尸子初在魏国，商鞅师之。后商鞅不 新梳理尸子其人其书及其思想特点的基础上，对此 得重用，携李悝的《法经》人秦，尸子从之。 予以辨析。 《尸子》，《汉书·艺文志》录为杂家，20篇。 《隋书·经籍志》子部杂家载：“《尸子》二十卷，目一 一尸子及其老子学渊源 卷”，自注“梁十九卷。秦相卫鞅上客尸佼撰。其九 关于尸子其人其事，司马迁是最早言及该人者， 篇亡，魏黄初中续”[5]∽蹦’。关于这个“续”，孙次舟 《史记·孟子苟卿列传》载“楚有尸子”“世多有其 曾说：“复得其所亡九篇以续之乎?抑黄初时人补 书”[1](P1843)等语，相关信息仅此而已；刘向《别录》称作九篇，以足其数乎?二者必居其一，而《隋志》言 其为晋人，名佼，商鞅客卿，对后者的谋事画计皆有 之不详，颇费揣测也。”【6](n01。12’从古书著录体例来 重要影响。商君被诛，乃逃亡人蜀。指《史记》楚乃 看，在著录时如知该书为补作，会指明补作者。此处 蜀之误…∽“4”。班固采刘向语，只是认为他不仅是 未提及，可见所谓续是时人复得亡佚的内容而续之 商鞅之客，更是其师‘