是娱乐，也是理想——积极娱乐视角下的张生形象.pdfVIP

2012年1O月 十 堰 职 业 技术 学 院学报 0ct．，2Ol2 第25卷第 5期 Journal of Shiyan Technical Institute Vo1．25NO．5 是娱乐，也是理想 — — 积极娱乐视角下的张生形象 王领妹 (曲阜师范大学文学院，山东 曲阜273165) [摘 要] 积极娱乐视角联系故事流传过程中观众读者的娱乐和精神需求对人物形象形成产生 的影响，考察人物动作的逻辑和内涵，把握人物性格和典型意义。在积极娱乐视角下，张生形象 作为文化消费和审美的对象，其形象设计和动作安排是天才作家在积极娱乐作用下，对民间长期 集体创作的琢磨激扬而成，不仅增强了人物形象本身和全剧的娱乐效果，而且充溢着理想人格的 魅力。张生是理想典型，其典型意义在于不满现状，反抗束缚，用真心志诚和知识智慧征服环境， 追求美好生活，是实现自由而全面发展要求的体现，这也是其魅力所在。崭新的张生形象也因为 契合了观众读者的积极娱乐需要唤起更深刻的共鸣，得到超越时空的喜爱。 [关键词] 西厢记；张生形象；积极娱乐视角 [中图分类号] I206．2 [文献标识码] A [文章编号] 1008—4738(2012)05—0065—07 一 、 积极娱乐视角的概念界定、合理性及 间的、乐天的精神，这种对“悲”、“离”、“困”的拚弃， 必要性 正是对现状的不满，对束缚的反抗，对环境的征服， 故事题材一旦进入文化消费领域其娱人特质势 对“欢”、“合”、“亨”的实现，正是对理想人格的期待， 必突出，所以戏曲文学具有娱人特质。但是同样是 对美好感情的向往，对幸福生活的追求，这是人实现 娱人，同样是娱乐，也有层次的差别。王骥德将传奇 全面而自由发展自己的要求的一部分。这种精神也 流传与否的原因归于“世数之变’，[¨，似是而非，不如 许是一种生存理想，却是伴随着人的觉醒而一直顽 李笠翁“传非文字之传，一念正气使传”[2 来得 强存在，既积淀在民族心理之中，又通过民族文化反 深刻，因为能经受百千年淘洗的是“情”，是精神，而 映出来、传承下去，并且愈来愈强劲，愈来愈明晰。 不只是“事”，不只是文字。如果剧本创作和表演的 这种精神的影响力又是在娱人的理念之中，通过娱 取向仅仅停留在感官的层次，为娱人而娱人，即使能 乐的方式实现，这种精神灌注成为作品和人物挺立 新人耳目，也只是暂时的，难免“不过数年，即弃阁不 的脊梁，不仅让观众和读者得到娱乐的审美享受，而 行’，[妇的命运。这种创作和表演带来的娱乐自然只 且能够给他们积极的引导或启示，能够引起内心情 是停留在表面，粗浅一笑而罢，不能引起观众和读者 感的共鸣，使娱乐具有鲜明的积极倾向。 内心的情感碰撞，不能给以积极引导或启示，不能唤 因此积极娱乐包括两个方面的含义，其一是观 起深层次的共鸣和认可，因之不具有积极的成分，作 众读者所要求的娱乐效果，其二是娱乐中灌注的人 品自然不会得到流传。能够使作品和人物不朽的， 反抗束缚、征服环境、追求理想生活、努力实现全面 不只是娱乐，更是超出娱乐之上的精神。“始于悲者 而自由发展自己的精神，积极娱乐正是灌注了这种 终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”①，这种 精神的娱乐。而对积极娱乐的充分实现使作品带给 安排之所以可以厌阅者之心，是因为契合了国人世 观众读者娱乐的同时带给他们精神上的饱足感，让 ①参见王国维《红楼梦评论》，陈多、叶长海《中国历代剧论选注》，上海古籍出版社2010年6月版，第480—481页。 [收稿日期] 2012-08—24 [作者简介] 王领妹(1983一)，女，曲阜师范大学中国古代文学专业2010级研究生，研究方向，中国古代小说。 王领妹：是娱乐，也是理想一 积极娱乐视角下的张生形象 他们看到生存的压力的同时也感受到反抗的勇气， 所在当有所裨益。 看到环境的束缚的同时也感受到征服的力量，让他 二 、积极娱乐视角下的张生形象 们在娱乐的同时