晚清上海西式娱乐的传播路径与娱乐观念的建构.pdfVIP

２０１６ 年５ 月 重庆邮电大学学报（社会科学版） Ｍａｙ２０１６ 第２８卷第３期　Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆＰｏｓｔｓ ａｎｄ Ｔｅｌｅｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｓ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｖｏｌ．２８ Ｎｏ．３ ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７３-８２６８．２０１６．０３．０１９ 晚清上海西式娱乐的传播路径与娱乐观念的建构* 马薇薇 （中南大学新闻系，湖南长沙４１００８３） 摘　要：晚清上海开埠后西式娱乐大量进入，其传播路径包括文明示范的精英文化传播、商业盈利的大众文化 传播、教会学校的教育传播，西式娱乐的传播路径与西方近代文明的传播轨迹重合。在中西文化的交汇中，旅 居上海的传统文士们习惯性地用传统文化参照系统来认知西式娱乐活动，要么斥之为“奇技淫巧”、“古已有 之”的娱乐；要么将各种西式娱乐活动与军事、政治纠结在一起，推敲出“舒筋力”和“尚武”的意义，在文化和政治 的束缚下忽略了娱乐消闲放松这一重要功能。而普通大众因处于传统文化的边缘地带，趋新鹜奇的心态让他们 坦然接受了西式娱乐，但容易在享乐中忽视人生积极意义的探索，沉溺于世俗生活，滑向享乐主义和消费主义。 关键词：晚清；上海；西式娱乐；娱乐观念；传播路径 中图分类号：Ｇ２０６　　　　　　　　　文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３-８２６８（２０１６）０３-０１２１-０６ 　　晚清上海作为通商城市因经济繁荣和战乱避 西文化交汇的时空中，西式娱乐的传播路径是怎 祸，形成了移民化的居民结构，移民与地缘和血缘 样的？民众又是如何认知这些娱乐的呢？ 为主干的传统社会关系纽带被割断，从讲究地位 一、文明示范的精英文化传播 尊卑的村社空间进入到全新的城市生活空间。这 种文化生态的变化打乱了固有的传播秩序，传统 清政府的长期封闭和隔绝让中西文化间因陌 乡村自上而下的纵向传播秩序发生了断裂，文化 生而隔阂，“声光电气”的技术优势让西人片面认 内部运行机制的失调使得大众之间的横向传播活 定西方文明高于中国文化。第一任英国驻沪领事 动盛行，原本共享的核心价值观念被怀疑、甚至否 巴福尔就把中国文化定性为野蛮文明，叫嚣“必须 弃。整个晚清上海出现了一个文化震荡地带，精 向我们高等文明屈服”，这个调子在 １８６２ 年改为 英娱乐与大众娱乐混合在一起，一些传统岁时习 ［１］ “西方文明对东方半野蛮文明的优越地位” 。在 俗因为不符合都市生活节奏，被《上海县续志》删 他们看来，只有这种文化上的优势地位真正确立， 除，添加了豫园花会、赛马、过礼拜等新“岁时”，各 才能在上海营造出一个完全西方化的生存空间。 种西式娱乐大量出现在晚清上海。在这样一个中 因此当中西娱乐同时出现在晚清上海的时空 * 收稿日期：２０１５-０９-０１ 基金项目：教育部人文社会科学研究青年项目：晚清上海娱乐观念的传播学研究（１１ＹＪＣ８６００３３）；湖南省哲学社会 科学基金项目：晚清上海娱乐观念的传播学研究（１３ＹＢＡ３４８） 作者简介：马薇薇（１９７８-），女，湖南津市人，讲师，博士，主要从事跨文化传播研究。 ·１２１ · 中，西人首先是以一种文明示范的姿态来展开传 性出席的官方交际的意义远胜于娱乐，并不有助 播，处处以西方文明的代表自居，从衣食住行到各