“乡下人”的现代性想象.docVIP

“乡下人”的现代性想象 　　摘 要：沈从文是现代文学史上一位极具特色的作家，他用笔构筑了一个如梦如幻的湘西世界，呈现那里永恒不变的人性美和人情美。同时，沈从文以自己特有的文化立场，批判现代文明，批判人性的丑恶，力图重塑民族品格。他以一个“乡下人”的身份，从“现代性”出发，反思现代性，主张理性节制，返归传统，表现人道主义精神，凸显主体性，形成了“反现代性”。 　　关键词：沈从文 反现代性 理性 乡村 人性 　　“现代性”一词源于西方，与特定历史时期的社会现实和思潮有关。从观念层面讲，包含人本主义、理性主义和现实主义等。“现代性”是现代化过程中产生的并与之相适应的精神特征，具体表现为现实原则、理性精神，以及在此基础上产生的个性解放，个性解放是现代性的精神落点。现代性在发展过程中产生了诸多问题，过于强调理性压抑了人内心的感性；社会道德体系因资本主义的物欲横流而被破坏；人与自然的和谐也遭到重创，随之而来的就是“反现代性”。“反现代性”是对现代性的怀疑、担心甚至抵牾，虽然同样关心人的解放，但不相信现实和理性原则能解决问题，而是在这之外去寻找别的途径，这条途径往往由理想和传统铺成。“反现代性”的主要特征是非理性、主观性、形式主义、反传统以及极端个人化。“现代性”和“反现代性”并不是简单的对立，二者之间有着千丝万缕的联系。“反现代性”是在“现代性”的基础上发展和延伸的，没有现代性的觉醒就不可能有真正的反现代性。 　　沈从文，这位来自湘西的“乡下人”，以他抒情的笔调和独特的文化视角构筑起充满魅力的“湘西世界”，表现那里永恒不变的人性美和人情美；以其特有的文化立场，用“地域的、民族的文化历史态度，由城乡对峙的整体结构来批判现代文明在其进入中国的初始阶段的全部丑陋处”。在批判现代文明的过程中，着力寻找美好人性，重塑民族道德。重塑民族道德与“五四”以来国民性改造的现代文学主潮相适应。在现代文明的浪潮中，沈从文一方面赞赏现代文明所带来的人的觉醒，另一方面批判现代文明所带来的种种弊端，他以“现代性”为出发点，继而批判“现代性”，在作品中流露出“反现代性”。他作品中的“反现代性”并不是绝对的非理性、形式主义、极端个人化，而是与“现代性”相渗透，表现为有节制的理性、返归传统、人道主义精神，等等。 　　一、有节制的理性 　　在沈从文看来，理性用于对现实背后的爱和美的发现。他用理性去关照和表现生命形式。作为“京派”一员，沈从文骨子里还有浪漫主义的因素，与理性相结合，形成了有节制的理性。现代性以理性精神为核心，但理性之外的非理性欲望、情感也是现代人生命中不可分割的一部分。沈从文经过五四现代文明的洗礼，并未遵照现代主义的原则去解剖旧文明的顽固与丑陋，而是以冷静之笔注意到现代文明的种种弊端，将自己的满腔热情倾注在一种理想的人生形式之中。 　　这种有节制的理性表现在沈从文的许多文学作品中。《八骏图》的主人公达士先生到青岛大学任教，结识甲、乙、丙、丁等教授，发觉他们都患有性压抑的病症。达士自诩为精神高尚者，义正言辞地奚落其他教授，不想一位漂亮女士留在沙滩上的一行字，竟让他心神恍惚，内心难以自制，遂向未婚妻扯谎，推迟了见面时间。达士心口不一、道貌岸然，无法控制他内心的欲望，内心的性欲战胜了理性。沈从文批判和反对这种无节制的理性。 　　《主妇》写一对夫妇在结婚三周年时，相互反思他们的婚姻应该如何在现实生活和理想人生中寻找一个平衡点。妻子回忆恋爱经过和婚后生活，感到一切都安稳幸福，然而幸福对男子来说并不是一切，丈夫觉察到潜藏在婚姻背后的危机，随着时间慢慢推移，他产生了审美疲劳，对婚姻的忠诚限制了他的想象和激情，他想要追求“爱”和“美”，可婚姻束缚了他。他承认自己是一个“血液中铁质成分太多，精神里幻想成分太多”的男子，但又认为“既不能超凡入圣，成一以自己为中心的人，就得克制自己，尊重一个事实。他“发现了节制的美丽”“忠诚的美丽”“勇气与明智的美丽”重新找回了“尊严和骄傲”“平衡感和安全感”。这是沈从文所赞成和推崇的，既要有情感和欲望，更要用理性节制情感，感情泛滥了，规则就乱了，因此，他希望可以做到有?制的理性。 　　沈从文在讴歌湘西原始生命力的同时，他对自由的追求也在一定程度上有所削弱。他明白，单靠张扬原始生命力无法达到人性的理想状态。在对都市文明与湘西世界的双重超越中，沈从文试图在理性自律与感性自由之间找到一个平衡点，探求一种新的符合未来理想社会的人性形式。 　　二、返归传统 　　为了构建他理想的人生形式，沈从文将目光转向了传统，他把返归传统当作是对现实的改造。乡村在某种程度上象征着传统，现代化的过程就是不断地将传统的乡村城市化的过程。沈从文多次表明自己是一个“乡下人”，他总是以一个乡下人的立场去打量周围的一切。他认为乡下人身上有着城市人所没有的爱和美，