试论二人转在审美和娱乐之间的价值取向.pdfVIP

第4期 李家君：试论二人转在审美和娱乐之间的价值取向 393 会因为缺乏思想分量而显得轻佻，也就不可能成为 “刘老根大舞台”，其上演的都是健康优美的曲目， 经典。如果说，时下二人转的观众变了，年轻一代 还有吉林“和平大剧院”等剧场，他们精彩、健康的 不喜爱这些，而喜欢带些脏口、低俗、挂羊头卖狗 演出，同样为广大的老百姓所喜爱，演员同样获得 肉、不伦不类的二人转，这纯是无稽之谈，是为这种 了可观的经济效益。因此，以真诚，严肃的态度制 粗鄙甚至下流找堂而皇之的幌子。阿伯克龙比说： 作健康优美的曲目，这不仅把住了市场和观众需求 “观众不是可供媒体书写信息的空白纸，观众事先 的脉搏，更重要的是这才是二人转走出国门，跻身 已具有看法和信仰，这些看法和信仰将会决定媒介 国际舞台之根本。鲁迅说：“只有是民族的，才是世 信息效力。”【5】是的，先在的看法和信仰是有差异的， 界的。”风靡世界而出身于英国乡村的摇滚乐为二 他们所受的教育，他们的年龄、经历是大不相同的， 人转走向世界树立了一个很好的典范。所以，二人 但是人的审美属性是大体相同的。 转走审美化生存的道路在节目的文化品位和审美 如果有些二人转艺人仍在盲目地制造表演低 品格上倾注更多的智慧和注意力，应该说是生存于 级的节目，使沉溺于其中的被动的观众习惯于感官 本国，跻身于世界的策略和方向。 的满足，在轻松愉悦之后丝毫不留下什么，始终停 当技术和金钱凌驾于一切的时候，我们所能依 留在较低的审美认知结构水平上，这种对观众的不 傍的只能是人之为人的最后的精神留守地，那就是 尊重，实际上就是对二人转自身的自轻自贱，恶性 对人的价值和人的自由的不懈追求。在这个意义 循环的结果将导致这一艺术精灵的“香消玉殒”，将 上说，中国二人转的审美化生存，不仅是一种生存 会使二人转在不远的一天走向没落。乔治·梅尔迪 策略，更是一种价值取向。 斯曾在《关于喜剧的短文》中说过这样一段话：“鉴 参考文献： 别一个国家的文明程度高低的一个好方法……我 认为是那些国家滑稽戏和喜剧的水平；而能否引起 [1]桑塔亚纳．美感【M]．北京：中国社会科学出版社，1982． 有思想内容的笑声则是区别喜剧优劣的标准。”我 [2]朱羽君，殷乐．减压阀：电视娱乐节目——电视节目形 们是否可以从梅尔迪斯同样以制造笑声为核心的 态研究之一[J]．现代传播，200l(1)：睨一蝤． [3]曾庆瑞．守望电视剧的精神家园[J]．北京：北京广播学 卓别林和达里奥·福得到一些启示呢? 院出版社，20吆． 其实，二人转从它诞生的那天起。已给世人留 [4]马尔库塞．审美之维[M]．李小兵，译．桂林：广西师范大 下了大批思想性、艺术性均佳的经典传世之作，并 学出版社，2001． 不是离开了低俗，二人转就失去了生命。目前，赵 [5]阿伯克龙比．电视与社会[M]．南京：南京大学出版社， 本山积极倡导绿色二人转，并在沈阳中街开创了 么)01． OnthevaIueOr．enta抽Onbe_t＼^／eeneSthe嘶candentertainment fOrDanCeDUet UJ谪龇 (GuangxjN0舢础C0uege，N眦ing，GuaIl酾，530001)