论黄庭坚的辞赋创作.pdfVIP

2008年 11月 山西大学学报(哲学社会科学版) Nov．，2008 第31卷 第6期 JournalofShanxiUniversity(PhilosophySocialScience) VoI．3l No．6 · 文学研究 · 论黄庭坚的辞赋创作 周广璜，刘 培 (山东大学 文《史哲》编辑部，山东 济南 250100) 摘 要：在北宋后期的赋坛，黄庭坚是继苏轼之后的又一位重要作家。黄庭坚充分认识到个人修养与辞赋创 作的关系，也认识到超越辞赋的创作传统必须建立在继承、融会传统的基础上。他的散体赋或表现道德情怀，或探 索艺术人生，见解深刻，情韵悠远，语言精警。他的骚体赋继承并发展了骚体传统，充分展示了对高洁人格的向往和 对道德完善的追求。在艺术上，他的赋重在传神写意，使辞赋中的铺张描写赋予诗意般的韵致 ，在一定程度上发展 了辞赋描写心灵感受的功能。他的赋重兴寄、重含蓄，融会传统，自由挥洒而又不逾规矩。 关键词：北宋；黄庭坚；辞赋 ；道德；传神写意 中图分类号iI206．2 文献标识码：A 文章编号：1000—5935(2008)06—0033—07 在北宋后期的赋坛，黄庭坚是继苏轼之后的又 是指其脱俗的格调和韵致高远的韵味，而这些特征 一 位重要作家。四库全书本 《山谷集》、《外集》收散 又是由于苏轼的 “老于文章”，即由不断磨砺而达到 体赋 12篇，辞赋2篇，骚体 15篇。另外，杂体 《跛奚 的意随辞到的创作境界使然。因此，这句话实际上 移文》也是赋。黄庭坚的辞赋创作秉承苏轼对人生 就是说苏轼心胸的 “超轶绝尘”流于笔端。黄庭坚还 终极价值的探索精神和在辞赋艺术上别开生面的创 曾说苏轼 语“意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有 新意识，通过拗劲生新的语言和独得先贤心传的领 万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此”，lj卷二说得 悟，表现出对人生问题的独到体会。黄庭坚的创作， 也是这个意思。由此可见，黄庭坚论辞赋是主张以 进一步充实、丰富了宋赋的特征，在确立宋赋在中国 文传意、表现胸襟的，这也是他行文的一贯主张。较 赋史上的独特地位方面起到了重要的作用。 之苏轼，黄庭坚更重视道德人格的确立及其在辞赋 一 黄庭坚的辞赋观 中的流露。他的赋有许多是关乎道德人格的，追求 黄庭坚对辞赋创作颇有独到的见解。他充分认 人格的完美是他关于人生思考的一个重要命题。辞 识到个人修养与辞赋创作的关系，认识到超越辞赋 赋是一种较为重视形式美的文体，所谓 “为文而造 的创作传统必须建立在继承、融会传统的基础上。 情”，扬雄等秉持诗教说的文人即针对这一点大肆指 在黄庭坚看来，读书穷理既是提升个人修养的重要 责辞赋。黄庭坚 “文以载德”的文学观念无疑会成为 途径，也是将文学传统融汇于个人创作的一个过程。 文学创作的桎梏，作为修正，他以为文之所传的道 这样，做人与为文便在学问功力上统一起来了。 德，应是发 自内心的，应是具有审美作用的道德情 黄庭坚将为文与道德修养相联系。他在 《跋子 怀，这又接近苏轼以文传意的观点。因此，在他看 瞻醉翁操》中说 ：“人谓东坡作此文因难以见巧 ，故极 来，所谓作家的品德修养，既要具有儒家的济世精 工，予则以为不然，彼其老于文章，故落笔皆超轶绝 神，人格完美，又具有释、道的超越尘俗，游心方外。 尘。”[1]卷二十六醉《翁操》原为琴曲谱。欧阳修庆历年 黄庭坚辞赋中所传达的精神内涵是汇通儒、释、道 间隐居琅琊幽谷时，好奇之士沈遵与之游，以琴写其 的，这也是那个时代文人普遍的精神风貌。在 《书幽 声，日《醉翁操》，节奏疏宕，音节华畅，琴音绝伦。然