论司马迁的游侠观.pdfVIP

第 35卷第6期 四川师范大学学报 (社会科学版) Vo1．35，No．6 2008年 11月 JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition) November，2008 论司马迁的游侠观 刘 飞 滨 (四川大学 道教与宗教文化研究所 ，成都 610064；四川师范大学 文学院，成都 610068) 摘要：司马迁在(史记中第一次为游侠树碑立传，并对 自己的游侠观作 了系统阐发。他将游侠的精神特质概 括为 “侠客之义”，其 内涵包括一言九鼎、诚实守信 的人格 ，急人之难、舍生取义的精神和逡逡退让、不居功 自傲 的品 质。同时，他还提 出 “布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”、“匹夫之侠”、“卿相之侠 ”等几个不同概念，对游侠进 行类别划分，以明确其外廷。司马迁游侠观念 中表现 出强烈的抒情色彩 ，表面看来 ，是对个人身世遭遇 的沉痛感 慨，实则是其入世心理在强烈冲击下的现世宣泄 。思想范畴属于儒家。司马迁游侠观 的闻发具有里程碑意义，影响 极其深远。分析其游侠观 ，对于认识游侠现象、游侠文学乃至于我们 民族 的意识形态均具有重要价值。 关键词 ：司马迁 ；游侠观 ；抒情性 ；影响 中图分类号：I206．2 文献标志码 ：A 文章编号：1000-5315(2008)06-0101-06 游侠是 中国古代社会 的一个特殊群体 ，产生于 礼崩乐坏、征伐兼并的春秋之际，尔后历经战国的叱 咤风云、秦朝的蛰伏 、西汉的再次活跃 、东汉的沉寂、 在司马迁之前 ，对游侠进行评说者有墨子和韩 六朝的泛起 、隋唐的绵延及宋以后 的社会分化等发 展起伏及不同存在形态，从而在中国古代历史上成 非子二人，其观念一褒一贬 ，两相对立。墨子站在民 为一个不容忽视的社会现象。游侠的社会存在也极 间立场上 ，以积极的态度对游侠精神作了充分肯定 ， 大地影响了中国的文学。从先秦散文到现代新武侠 认为 “任 ，士损己而益所为也”[2】经 。任 ，即任侠。 小说 ，游侠一直在文人笔下走动 ，并不时扮演着不同 这是对任侠精神实质和内核的精粹概括 ，意即损己 角色 ，从而也在 中国文学史上 留下了鲜明的印迹。 利人 。墨子还进一步阐述 了任侠精神的实践方式 ， 因此 ，可以说 ，游侠形象业已深深地积存于中国人的 所谓 “任，为身之所恶以成人之所急”…经L ，意为 意识形态里面，并成为其 中非常重要的因素。关于 “干己身所厌恶的事来解救他人的急难” ” ，也就 游侠的认识，历史上有褒有贬。而司马迁在 《史记》 是不顾一切，扶危救 困。而其后 的韩非子则是站在 中第一次为游侠立传 ，他通过对游侠的描写及其精 人君的立场上 ，对游侠进行了严厉批判，认为 “侠 以 神 内涵的深刻阐释所表现出来的游侠观具有里程碑 武犯禁 ”’五t ，‘“人 臣肆意陈欲 日侠 ”’】八说 ，‘ 意义。分析其游侠观 ，对于认识游侠现象、游侠文学 “弃官宠交谓之有侠” 】八说’”。(有侠即游侠 ，见梁 乃至予我们民族 的意识形态均具有极其重要 的价 启雄 《韩子浅解》注：“有‘ “游 ’古今音均近，有‘’ 值 。 本作 ‘游 ’。)他将游侠 的行为特征归结为 “以武犯 禁”、“肆意陈欲”、“弃官宠交”等等，即是说 ，凡是恃 仗武力违反 国家法律或随心所欲、任性而为、无视政 收稿 日期 ：2007一l1-20 作者简介 ：刘飞滨(1972一)，男，陕西户县人，文学博士，博士后流动站研究人员，副教授。