论中华武术文化的“和合思想”对竞技体育异化的消解.pdfVIP

2008年第2期 福建师范大学学报 (哲学社会科学版) No．2，2008 。 (总第149期) Journal of Fujian Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition) GenerM，No．149 论中华武术文化的“和合思想”对竞技体育异化的消解 刘祖辉 (福建师范大学体育科学学院，福建 福州 350108) 摘 要：现代奥林匹克运动在以其独特的魅力吸引着全球的目光的同时，“竞技体育异化”的消极后果 给奥林匹克宗旨蒙上了沉重的阴影。中华武术文化所承裁酊中国传统 “和合思想”有着深刻的文化内涵与 现实意义。本文从文化的角度分析武术文化的 “和合思想”对竞技体育异化消解的可能，探询武术世纪之 行的文化理路，以期待中华武术文化进一步为世界所认同。 关键词：异化；竞技体育；武术文化；和合思想 中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1000—5285(2008)02—0153—04 异化 (德entfremdung)是德国古典哲学术 的人为之疯狂，刺激了种种利益与欲望的极度膨 语，指主体在一定的发展阶段，分裂出它的对立 胀，这种欲望的扩张直接导致了各个领域的负面 面，变成外在的异己力量【1 J。在上个世纪80年 影响。人们将奥运的负面影响归结为 “异化”或 代，国内哲学理论界曾经爆发过一场关于异化的 者 “技术异化”【3 J。这意味着，在现代奥林匹克 辩论，随之异化概念曾经和人道主义一起成为一 运动中，人已经不再是决定比赛结果的绝对因素 段时期的热门话题。在中国国内社会科学界广泛 了，技术因素正在逐渐地成为比赛的主角。 一 使用的异化概念是以王若水先生1963年归纳的 、 现代竞技体育异化的影响 释义为蓝本的，他把异化解释为：“主体由于自 竞技体育的异化直接导致人们对超越人体运 身矛盾的发展而产生自己的对立面，产生客体， 动能力极限的热衷追求。借助于技术的手段，人 而这种客体作为一种外在的，异己的力量而凌驾 类不断地实现着自我超越，表现为人类一直追求 于主体之上，转过来束缚主体，压制主体。”【2 J 着一个目标，那就是超越人类运动的极限，一次 次地打破自己所设立的运动记录，当以 “记录” 当今，伴随着社会的进步，时代的发展，种种异 的方式规定了所谓的人类运动极限时，人类的超 化现象似乎成为黏附在现代文明身上一张挥之不 越就转变成了对运动成绩的超越。从实践层面来 去的魔网，时时牵制着社会的发展进步。这其 看，长期以来，教练员以著名生理学家巴浦诺夫 中，作为现代文明标志的奥林匹克运动，也未能 的条件反射神经生理学为基础，强调对运动员不 幸免。 断重复的条件反射和负荷刺激，促进动力定型的 现代奥林匹克运动经历了百年的风风雨雨走 形成。因而，运动训练被认定是一个充满艰辛的 进了21世纪，已经成为当今世界一个不可或缺 “体力劳动”，竞技者通过大量甚至超量的负荷进 的文化符号。在奥林匹克精神的指引下，这一特