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关于思想政治教育方法思索摘要：思想政治教育方法论既指这个学科特有的一整套方法与步骤，又指对这一学科的研究方法进行的理论分析和逻辑建构。思想政治教育不是描述性的，而是价值性、规范性的，带着特有的立场和观点。它是一定的社会提供的政治教育方式，是使社会中的个体或群体接受那些能帮助他们理解政治制度运作的信息、信念、态度、价值，并指导他们自己在这一框架内行动的方式。概念分析与运行逻辑是思想政治教育研究的起点，理性思维与逻辑推理的方法、个人――共同体结合的方法、榜样楷模示范的方法等，都是行之有效、合乎理想政治教育逻辑的方法，应当加以深入研究。 关键词：思想政治教育；方法论；批判性思维；共同体 中图分类号：G424　文献标识码：A　文章编号：1672―9749(2011)03―0031―04 思想政治教育，是对政治基本知识的掌握，是态度、情感、价值观的培养，因而理解政治、形成判断和评价能力，就不只是接受“政治知识”，而是培养判断意识，政治判断力、政治敏感性。政治教育要培养的公民，不仅是规则的执行者，而且要成为社会核心价值的忠实践履者、保护者和保证人。目标是使个人发展与社会发展、国家认同相结合。思想政治教育要想取得应有的实效，方法论的建构非常重要。 方法论是某一研究过程中的一般性原则，一整套手段、步骤、方式、途径。思想政治教育方法论涉及到在进行思想政治教育的时候应当遵循什么方法，它反映了思想政治教育的规律，是思想政治教育活动的逻辑、价值内化的逻辑，它应当是一个综合的、全面的方法论，体现理论的力量、逻辑的力量、现实的力量、情感的力量、意志的力量，使受教育者自觉体认、感染，并转化为信念，上升为信仰。思想政治教育方法论既指这个学科特有的一整套方法与步骤，又指对这一学科的研究方法进行的理论分析和逻辑建构。在思想政治教育方法论方面，下面几点需要值得深入地思考。 一、概念分析与运行逻辑 本学科的范畴或基本概念研究，解决的是思想政治教育最基本的工具、话语和逻辑的问题，更多属于语言和元理论的探索。 首先，要厘清“思想”、“政治”、“教育”、“社会化”、“灌输”、“价值”等术语或范畴的涵义，并对之做出科学的界定。 其次，对这些概念的判断，是描述的、陈述的、经验的使用，还是规范的、价值的、态度的评判?其性质、意义、功用怎样?使用这些词要遵从什么逻辑与规则? 最后，价值判断如何可能，意识形态话语如何为自己的确立进行辩明证成? 在思想政治教育中，存在着“灌输”与“说教”的区别。我们所说的“灌输”，应当对应于英文的“inculcate”，即“教诲”。“inculcate”这个词是谆谆教诲、孜孜不倦地教导，反复地灌输，是导致或影响人接受一种观念或情感，如”Socrates inculcated his pupils with the love oftruth”，这种“教诲”可以采取多种方法，可译为“循循善诱”。“苏格拉底的方法”这一用语见于色诺芬的回忆录。是其“问答法”的辩证法――“关于讨论的技艺”。用问答的形式，通过比喻、启发等手段，使问题的讨论从具体事例出发，逐步深入，通过讥讽、助产术、归纳和下定义，层层纠正错误意见，最后力图得到具有普遍意义的一般概念、本质定义。最为著名的是《美诺篇》用启发的方式讨论美德问题。 而英语的“indoctrination”，应当译为“说教”、“洗脑”。意为强制性地施予教义，要人不通过独立思考即接受，它存在着“排除选择”的问题、强制的问题，因而也就有着夹带私货搭顺风车的问题。所以“inculcate”与“indoctrination”是两个相反的词，具有不同的含义。罗尔斯在《正义论》中提到道德教育时，主张inculcate，反对indoctrination，但中译本均将其译为“灌输”，就混淆了二者的区别。在这里，罗尔斯断定：“一个良序社会中的人不会反对教诲一种正义感的道德教育实践。”说教无法取得道德教育的效果，“没有任何人的道德信念是强迫说教的结果”，“道德教育是为着达到自律的教育”，他会认识到为什么他会接受这些道德原则。罗尔斯提到了道德心理学，力图研究道德概念在人类生活中的作用，看看概念如何组织道德推理，道德概念的社会作用是什么，它们是如何成为某个社会公共文化的本质部分的。 思想政治教育不是描述性的，而是价值性、规范性的，带着特有的立场和观点。它是一定的社会提供的政治教育方式，是使社会中的个体或群体接受那些能帮助他们理解政治制度运作的信息、信念、态度、价值，并指导他们自己在这一框架内行动的方式。 上世纪中期，美国政治学者将社会学和心理学中盛行的“社会化”概念导入研究视野，正式创设“政治社会化”概念，用来指称人们学习政治价值和政治立场的过程。政治社会化研究社会成