《易》对中国美术有何深刻影响.docVIP

《易》对中国美术有何深刻影响摘要: 《易》是一部对中国人的文化、思想有着深刻影响的典籍。本文从绘画立意构图、建筑设计、赋彩用色三个方面来论述《易》对中国美术的影响。 关键词: 《易》中国美术影响 “画,艺事也,吾非仰观俯察,远取近求,通德类情,虽象形耳,而造化之动用,鬼神之情状,靡得而无间焉。画虽工,曷足尚哉。”石涛这几句话总结了中国画的特殊观察方法,即“仰观俯察”,“远取近求”。 这种观察方法的哲学渊源最早可上溯到《周易》。《易:“古者,包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情……是故易者,象也。象也者,像也。” 易有三要素:象、数、理。象,即前文所述,观物取象,立象尽意;数,是奇与偶的关系,如“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”(《系辞),“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,……”,这是一种一分为二的观点;理,是阴与阳的对立统一,是得中道的辩证思维,就是“变”。八卦是立象,是为示“变”手段,是把“变”看成宇宙一切事物发展的规律。以上的宇宙观形成了元气论哲学观,“气”即我国古代哲学关于存在和运动的全部物质的有形和无形的、恒定和消长的规律性概念。气分阴阳,阴阳生四象,四象生八卦,八八六十四卦象征周天万物。由此可推,绘画是气的存在和运动的形迹,反映在绘画创作中即讲究笔力骨法,气韵生动,随类赋形。 在中国古老的艺术构式中,最具特色,又能多方面适应的形式法则,便是两极效应法,而其中介即是元气。《易:“易有太极,是生两仪。”其疏云:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即太初,太一也。”中国写意画,在以“骨法用笔”为前提的构成方式中,最常见的一种就是“元气团结一块”。郑板桥说:“古人善画者,大都以造物为怀,天之所生,即吾之所画,总需一块元气团结而成。”“一块元气团结而成”既指形态的塑造,又指整体画面的构成;既是视觉本身的基本要求,又是中国写意画视为生命之本的气韵体现。古人将图的视觉规律化作一块元气内敛的要求,这是文人超凡感觉升华的结果。这种要求不一定都要实指具体,也可以包括虚幻的空间成果,所以前人说“一块元气”、“计白当黑”。 “生生谓之易”。内部运动的起缘,是由气连接贯通两极的结果。这种朴素辩证观在太极阴阳鱼中有生动的演绎,它在哲理上是成熟的,在视觉中是合情合理的,遂成为中国传统审美观念的依据。文人画把天地交泰、阴阳氤氲、奇偶对应、动静开合、虚实相生、刚柔互济、冷暖互补、黑白相守等直接与绘画造型与章法布势结合起来,摆脱了暂时、表面的物理时空概念和色相的约束,从而形成了中国独有的绘画构成体系。 所谓“阴阳鱼的太极图”是易的立象,由《伏羲八卦图》演变而来。太极黑白二象,形似鱼而不是鱼,互相盘绕,表达对立统一、互更互生、运动不止的哲理;又包含了一分二、二分四的数理。四象中的阴中阳和阳中阴体现了主宾虚实之关系。像这样的思维方式,表现在绘画中则形成象意绘画,即意象的表现和意境的实现。太极中的“s”形太极曲线,与圆弧吻接,找不到迄点,被看作万物变化的形象符号,所谓“乾旋坤转”。“s”的动势,一是像“灭之左旋,数往者顺”,一是像“阴阳交错,知来者逆”。黄宾虹认为这个“s”形,圆中之曲,象征恒动不定,如向左旋,又如右转,一旋一转,一转一旋,生生不止,所以可用来概括并表达艺术的形象及其生命。黄宾虹还指出,山川大野是一个“活体”。不只是水会流,云会行,草木因四时变化有荣枯之别,便是大山小丘,高低起伏,虽然是静止的,但在这个静止中,它的独立形式赋予它势,故有“丘壑奔腾”之谓。在实践中,黄宾虹在山水画中开创了“s”形的皴。 在民族艺术中,由于阴阳哲学观念的影响,阴阳相对的格局和两两相对的造型古而有之。这种“s”形的相对,在面的区划上,解决了相对立又统一的难题,既不简单、生硬,又不繁琐、失调。自古以来,有很多自然形成的装饰花纹,特别是花鸟之类的纹样构式,所谓推磨式、喜相逢、旋子法,都是采用这种格式。 原始的阴阳五行哲学对中国的传统建筑有着深刻的影响。五行的“行”,古文写法象征道路四方。五行就是以我为中心的东西南北中的布局,影响到民间的建筑格局。比如北方的四合院的建筑结构等。 “五行”学说把万事万物都看成由金、木、水、火、土所构成,与其对应的色彩为黄、青、白、红、黑。至今我们常说“五彩缤纷”“五色斑斓”。黑、白是色彩的两极,“有”极归于黑,“无”极归于白,有之极和无之极奠定了以黑白代替一切色彩的水墨画基础。同时五行色在民间美术中广为运用,在民间社火、戏曲、脸谱及地戏、傩戏面具中,五色成为身份性格品质的象征,如“红色忠勇白为奸”等。民间木版年画大多用五色套印。民间刺绣、泥塑也