新课程标准下水族地区中学语文备课方法浅探.docVIP

新课程标准下水族地区中学语文备课方法浅探备课是教师根据学科标准和课程特点，结合学生的具体情况，科学配置教学资源，选择传授学科知识的表达方法和顺序，以保证学生有效地学习和掌握学科知识。因此，高质量的备课是上好课的前提。如果说，以教师为主体、灌输式教学是传统中学语文教学所表现出来的弊端的话，新课程标准下的中学语文则让课堂教学面貌焕然一新。教学内容可以在教材的基础上，以师生互动、启发引导等更为丰富的教学方式进行；创造性地理解和使用教材，并充分开发各种课程资源，实现新课程“以人为本”、“素质教育”的理念。无疑，新课程标准下的中学语文教学对备课质量提出了更高要求。在少数民族地区，由于少数民族文化的独特性，高质量备课更是一个难题。在此，笔者结合所在的三都水族自治县，就新课程标准下水族地区中学语文备课方法进行粗浅探讨。 （１）深入了解水族文化，储备丰富的民族文化教学资源，为高质量备课奠定基础。水族，是我国南方由古代“百越”族群中“骆越”的一支发展而成的单一民族。自唐代以来水族主要聚居于三都，三都因此成为了全国唯一的水族自治县。在漫长的历史长河中，水族逐渐孕育了自己独具特色的文化，如今除了水族语言外，被誉为象形文字“活化石”的水书仍在使用。 由于历史、自然环境等客观原因，水族地区文化发展水平相对落后，相当部分水族的学生接触汉语言文化起步晚，并且缺乏浓厚的汉语言文化气氛。在此情况下，上好中学语文课的确不是件易事。俗话说得好：“兴趣是最好的老师”，要想让水族学生激起学习语文的兴趣，就不能照本宣科，很有必要因地制宜，对备课这一课堂教学的重要环节进行富有地方特色的新思考和再认识，这就涉及如何正确对待汉语言文化与少数民族语言文化的问题。从载体上来说，语文是以汉语言文化来表现的，但是汉语言文化绝不是孤立发展至今的，她是中华民族文化交融的结果；少数民族语言文化同样也不是孤立发展的，她也深受汉语言文化的影响，譬如水书的结构就与汉字的结构紧密联系。水书的结构大致有象形字、仿汉字和宗教文字等三种类型。其中，象形字里有的字类似甲骨文；仿汉字即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法而来。 基于以上认识，水族文化也可恰到好处地融入中学语文教学之中。因此，为了能够上好中学语文课，笔者认真学习水族历史，有针对性地了解水族文化，广泛收集可利用的水族教学资源，尤其是熟悉蕴含着水族智慧、民族精神、语言艺术的神话、民间传说、民间故事、寓言等民间文学。水族民间文学源远流长，深刻地反映了水族人民的历史和生活，流传下来的神话传说有《十二个仙蛋》《人类起源》《海黑》《牙仙造人》《燃火》等，民间故事有《两个媳妇》《美女树》《石狮嘴里含珠宝》《金凤凰》《兄弟情》等这些都是水族民间文学中的精品，在备课中，笔者有选择地运用了这些富有水族文化特色的教学资源，取得了事半功倍的教学效果。一方面，不失时机、恰当地运用水族学生所熟悉的本民族文化教学资源，使课堂妙趣横生，加深了水族学生对上课内容的理解；另一方面，让水族学生切实感受到汉语言文化与少数民族语言文化的交融互通，增加水族学生对语文的亲切感，消除其学习语文的畏难情绪，树立学好语文的自信心。 （２）针对水族学生学习语文存在的困难和问题，灵活处理教材，在更大范围内选择富有趣味性和关联性的教学资源，充分调动学生的学习积极性，增强教学效果。在课程标准提出之前，简单地说教材就是课文，是课程实施的唯一资源，处于教学的中心地位，教师备课就是寻思怎样教好课文，怎样让学生背课文、记课文。在新课程标准提出后，素质教育则成为了包括语文在内的各类学科必须围绕的中心教学任务，教材仅是完成这一中心任务的载体之一，教师必须借助这一载体以及更多的教学资源，提高学生的文化水平和综合素质。对于语文教学而言，是让学生通过学习语文而掌握运用文字进行语言交流、思想交流的技能，并在此基础上把语文作为陶冶情操、健全品格、积累和开拓精神财富的一门文化艺术或学问。从这一角度看，中学语文教育对促进水族地区经济社会发展、提高水族群众的整体素质更具有深刻的社会意义。 要达到上述教学目标，备课时绝不能局限于课文本身，而应把眼光放远，视野拓宽，在更大的范围内选择教学资源，特别是收集采用那些与水族学生生活紧密联系的趣味性教学资源和与教学内容有关联性的教学资源。其实，除了教材资源外，现实课堂教学中存在着丰富的教学资源，如学生的已有经验、兴趣和需要等，这就是一个很大的资源库；水族有绚烂独特的民族风情与民俗文化，也有优美的自然和人文景观，水族学生就此可以思考和提出很多有价值的问题，在思考和解决这些问题的过程中，学生的语文水平自然而然地得到了提高。譬如，为上好《南州六月荔枝丹》这一课，让学生们掌握其中的写作技巧，在备课过程中笔者就选择了同是地方特产的九阡酒这一教学资源。九阡酒是贵州省三都县最