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永觉元贤 《鼓山志》及其文献价值 纪华传 元贤是清初具有强烈民族意识和气节的禅僧，他的《鼓山志》在清初编纂刊印以 后，一直没有广为流通。清修《四库全书 仅有存目，未收全书，国家图书馆等处所收 藏的此书均为残本。本文依据的《鼓山志》现藏于世界宗教研究所，为品相极佳的足 本，最早被清初藏书家汪宪收藏，乾隆修《四库全书》时呈于朝廷，又辗转藏于八千卷 楼、江苏省图书馆，后流传至民间。该书具有重要的版本价值，内中题记、钤印等亦极 为珍贵。本文还考察了历代编修的鼓山寺志的内容和存佚情况，对元贤的流传和撰述时 间进行了考证，并在标点校勘该书的基础上，与黄任的 《鼓山志 的内容加以比较，指 出元贤所编的 鼓山志》从内容、特色以及版本上都具有极为重要的文献价值。 关键词：明清佛教 永觉元贤 《鼓山志》 禅宗文献 作者纪华传，1970年生，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。 鼓山是佛教名山。在盛唐以前并不被地理史学家所重视，直到建寺以后，其景色秀 丽才为世人所知，而且因其高僧辈出而名闻于天下，鼓山涌泉禅寺被尊为 “闽刹之 冠”。鼓山寺之创建，始于唐建中四年 (783)。僧人灵峤应从事裴胄之请，诵 《华严 经》于此，降服毒龙，于龙潭旁建华严寺。梁开平二年 (908)，闽r于审知填其潭为寺， 请僧雪峰义存的弟子神晏住持。此后千余年来，该寺一直为禅宗名刹，神晏因此被尊为 开山第一代祖师。宋真宗咸平二年 (999)，赐额．“鼓山白云峰涌泉禅院”。明永乐五年 (1407)，住持善缘了心禅师应诏入京说法，轰动一时，深得皇帝恩崇，丁是升院为 寺。清代的康熙皇帝义御题匾额 “涌泉寺”。康熙五十三年 (1714)与乾隆七年 (1742)朝廷两次颁赐藏经。明木清初无异元来、永觉元贤等住持鼓山涌泉寺，大扬曹 洞禅风。此后，元贤的弟子为霖道霈承继其法，并经门人惟静道安、恒涛大心至遍照兴 隆等，形成曹洞宗之 “鼓山系”。清代曹洞宗有寿吕系和云门系两派，以寿吕系势力最 火；而寿吕系三个支派博山系、鼓山系和东苑系之中，又以鼓山系影响最大，一直传 承、影响至近代的虚云和圆瑛两位佛教高僧，在中国佛教史上占有重要地位。由于明清 时期鼓山为我国重要的佛经刻印和流通场所，以刊刻精美而为世人推重。鼓山刻本很多 都是作者亲自主持刊刻，讹误甚少，极具版本价值。本文研究所依据的永觉元贤 《鼓山 志》为修 《四库全 》时的采进本，这是唯一保存完好的善本，具有重要的文献价值。 29 tH=界 宗 教 研 究 2008年第2期 鼓山历代寺志的修纂 明清两代，善缘了心、谢肇涮和徐烊、永觉元贤、黄任、陈祚康等曾经先后五次 编修鼓山志书，下面首先对五个版本的鼓山志书的内容和流传、存伏情况略作考释。 第一种，善缘了心 (?一1431)编集的 《灵源集》，久已伏失，现仅存 《灵源集 序》。据此序所载，《灵源集》成 于明永乐十二年 (1414)，主要是 “集古今名公巨卿 登览之所题咏”∞。灵源洞位于涌泉寺东，两蹙陡峭高耸，中间幽静深邃的峡谷因酷似 山洞而得名。灵源洞以摩崖石刻而著称，如宋代的蔡襄、陈襄、李纲、赵汝愚、朱熹等 人的 刻皆镌 此。观本 《涌泉禅寺经版目录》云：“此书乃记载鼓山前代老宿之事 实，及名人文艺等，为鼓山志之权舆。当时黄用中、徐兴公等编 《鼓山志》即本于 此。” 《灵源集》即是编集石刻诗文及有关鼓山的文字记载而成。《灵源集序》曾叙此 编集之缘起：“然历年既久，诗文浩瀚，有已刻于石者，则苔封藓侵，观者艰于览 诵。有未刻于石者，时移人换，久而散佚失传。故予不揣，并而集之，名日 《灵源 集》，亦使后人之题咏续此源源而不绝也。” 据此可知，《灵源集》并非严格意义上的 山忐，仅为诗文汇编，所以元贤批评它“序列无纪，采录亦疏”。但是《灵源集》保存 了有关鼓山的人量文献材料，为后世编纂鼓山志奠定了基础，依然功不可没。 第二，谢肇涮、徐焯的 《鼓山志》，十二卷二册，撰于明万历三十六年 (1608)。 《明史》“艺文志”中载：“谢肇涮《支提山志》七卷，《鼓山志》十二卷。” 元贤《鼓 liJ志序》载：“至万历戊申，郡绅谢在杭同布农徐兴