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《四库全书　人谱（人谱类记）》　　（明 ）刘宗周撰 　　钦定四库全书 　　子部一 　　人谱 　　儒家类 　　提要 　　臣等谨案人谱一卷人谱类记二卷明刘宗 周撰明之末年人人讲学日久论定真儒不过数 人宗周其一也其学以慎独为宗阐姚江之绪论 而加以谨严切实是书乃其主蕺山书院时所述 以授生徒者人谱一卷首列人极图说次记过格 次改过说人谱类记二卷曰体独篇曰知几篇曰 定命篇曰凝道篇曰考旋篇曰作圣篇皆集古人 嘉言善行分类録之以为楷模毎篇前有总记后 列条目间附以论断主于启迪幼学故词多平实 浅显兼为下愚劝戒故或参以福善祸滛之说然 偶一及之与袁黄立命之学终不同也 　　乾隆四十三年三月恭校上 　　总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣） 孙士毅 　　总校官（臣）陆费墀 　　●钦定四库全书 　　人谱 　　（明）刘宗周撰 　　人极图 　　【即太极图左畔】　【即太极图右畔】 　　人极图说 　　无善而至善心之体也 　　即周子所谓太极太极本无极也统三才而 言谓之极分人极而言谓之善 　　继之者善也 　　动而阳也干知大始是也 　　成之者性也 　　静而阴也坤作成物是也 　　繇是而之焉达于天下者道也放勲曰父子 有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此 五者五性之所以着也五性既着万化出焉万化 既行万性正矣 　　五性之徳各有専属以配水火木金土此人 道之所以达也 　　万性一性也性一至善也至善本无善也无 善之真分为二五散为万善上际为干下蟠为坤 干知大始吾易知也坤作成物吾简能也其俯仰 于乾坤之内者皆其与吾之知能者也 　　干道成男即上际之天坤道成女即下蟠之 地而万物之胞与不言可知矣西铭以乾坤为父 母至此以天地为男女乃见人道之大 　　大哉人乎无知而无不知无能而无不能其 惟心之所为乎易曰天下何思何虑天下同归而 殊涂一致而百虑天下何思何虑 　　无知之知不虑而知无能之能不学而能是 之谓无善之善 　　君子存之善莫积焉小人去之过莫加焉吉 凶悔吝惟所感也积善积不善人禽之路也知其 不善以改于善始于有善终于无不善其道至善 其要无咎所以尽人之学也 　　君子存之即存此何思何虑之心周子所谓 主静立人极是也然其要归之善补过所繇殆与 不思善恶之旨异矣此圣学也 　　证人要旨 　　○【无极太极】一曰凛闲居以体独 　　学以学为人则必证其所以为人证其所以 为人证其所以为心而已自昔孔门相传心法一 则曰慎独再则曰慎独夫人心有独体焉即天命 之性而率性之道所从出也慎独而中和位育天 下之能事毕矣然独体至微安所容慎惟有一独 处之时可为下手法而在小人仍谓之闲居为不 善无所不至至念及揜着无益之时而已不觉其 爽然自失矣君子曰闲居之地可惧也而转可图 也此时一念未起止有一真无妄在不睹不闻之 地无所容吾自欺也吾亦与之无自欺而已则虽 一善不立之中而已具有浑然至善之极君子所 为必慎其独也夫一闲居耳小人得之为万恶渊 薮而君子善反之即是证性之路盖敬肆之分也 敬肆之分人禽之辨也此证人第一义也 　　静坐是闲中吃紧一事其次则读书朱子曰 每日取半日静坐半日读书如是行之一二年不 患无长进 　　○【动而无动】二曰卜动念以知几 　　独体本无动静而动念其端倪也动而生阳 七情着焉念如其初则情返乎性动无不善动亦 静也转一念而不善随之动而动矣是以君子有 慎动之学七情之动不胜穷而约之为累心之物 则嗜欲忿懥居其大者损之象曰君子以惩忿窒 欲惩窒之功正就动念时力扼其转念之闗不使 流而为不善纔有不善未尝不知之而止之止之 而复其初矣过此以往便有蔓不及图者昔人云 惩忿如摧山窒欲如填壑直如此难亦为图之于 其蔓故耳学不本之慎独则心无所主滋为物化 虽终日惩忿只是以忿惩忿终日室欲只是以欲 窒欲以忿惩忿忿愈増以欲窒欲欲愈溃宜其有 取于摧山填壑之象岂知人心本自无忿忽焉有 忿吾知之本自无欲忽焉有欲吾知之只此知之 之时即是惩之窒之之时当下廓清可不费丝毫 气力易曰知几其神乎此之谓也谓非独体之至 神不足以与于此也 　　○【静而无静】三曰谨威仪以定命 　　慎独之学既于动念上卜贞邪已足端本澄 源而念不自念泯也容貌辞气之间有为之符者 矣所谓静而生阴也于焉官虽止而神自行仍一 一以独体闲之静而妙合于动矣如足容当重无 以轻佻心失之手容当恭无以弛慢心失之目容 当端无以淫僻心失之口容当止无以烦易心失 之声容当静无以暴厉心失之头容当直无以邪 曲心失之气容当肃无以浮荡心失之立容当徳 无以徙倚心失之色容当庄无以表暴心失之此 记所谓九容也天命之性不可见而见于容貌辞 气之间莫不各有当然之则是即所谓性也故曰 威仪所以定命昔横渠教人专以知礼存性变化 气质为先殆谓是与 　　○【五行攸叙】四曰敦大伦以凝道 　　人生后