儒门事亲-金-张从正.pdfVIP

　　儒门事亲金张从正 　　新刻《儒门事亲》序 　　一气之块然乎太虚之间也。氤氲摩荡， 以生生万物。而其禀之驳者，为禽兽，为草 木；粹者为人。而其粹者，亦有浓薄强弱之 不同，加之六气乎外，七情侵乎内，而诸疾 生焉。有寒有热，有表有里，千状万证，不 可俱述。而要之不过虚实两者之间焉。故经 曰：虚则补，实则泻。呜呼！虚实者，诊病 之标的，而补泻者，施治之大要也哉！长沙 以还，明哲辈出，家擅专门，人立异见。诸 说旁舞，于泻，而立斋偏于补。既有所偏， 则不能无弊。苟不能无弊，则又不可无辨焉 ！予窃为二君之术，一补一泻，虽有不同， 而各极其至，庶乎圣之功，亦莫以加焉。然 天下之病，未必尽实，则其偏于泻也，吾恐 虚者之反受其害也；未必尽虚，则其偏于补 也，吾恐实者之亦反受其害也。一得一失， 明于此而暗于彼，此岂斯道之大成哉！若长 沙则不然，可以补则补，而不偏于补；可以 泻则泻，而不偏于泻。虚实随证，补泻应机 ，呜呼！亦可谓大成矣。拟诸古之圣贤，二 君之于长沙，犹夷惠之于孔子也。盖补泻之 不可偏废，犹裘葛之不可一施也。而今不核 虚与实，而致补泻之各偏，犹不审冬夏之异 候，而欲偏裘葛之御也，岂其理也哉。故曰 ：少阴病下利清谷，里寒外热者，通脉四逆 汤主之。又曰：少阴病，自利清水，色纯青 者，宜大承气汤。补泻不可偏废也，可见矣 。方今之世，好补而恶泻，喜温而畏寒，大 黄芒硝，视如蛇蝎；干姜附子，甘如饴蜜。 遇硝黄奏效，则曰：此惟取一时之快，后必 致寒中之患。姜附错投，则曰：姜附犹不验 ，归之于命。盖亦不思之甚也。故凡治疗之 书，偏于补者，盛行于世，而梨枣日广，至 于戴人此书，传诵甚罕，予窃童蒙学医者， 哗偏补之书，而不讲泻实之方，则虚虚实实 ，其弊将有不可胜言者。 　　鸠工寿梓，以广其传。惟冀此书，与立 斋之书，并行于世，可以泻则师戴人，可以 补则师立斋，无致补泻之偏胜，使斯民同跻 于仁寿之域矣！ 　　正德辛卯八月望日渡边荣元安甫书于洛 阳松下睡鹤轩 　　重刊《儒门事亲》序 　　是书也，戴人张子和，专为事亲者着。 论议渊微，调摄有法，其术与东垣、丹溪并 传。名书之义，盖以医家奥旨，非儒不能明 ；药品酒食，非孝不能备也。故曰：为人子 者，不可不知医。予幼失怙，慈母在堂，逾 七望八，髓既具，未尝不防以药物。每虑当 有所馈，委之时医，恐为尽道之累。将欲遍 阅方书，诸家着述繁杂。窃为是皇皇者数载 矣。近得是书，如获宝璐，执是以证，何虑 臆说之能惑！惜其板久失传，本多亥豕之讹 。因付儒医闻忠，校订锓梓，与世之事亲者 共云。 　　嘉靖辛丑三月戊子，复元道人邵辅序 　　《儒门事亲》后序 　　医道之大尚矣，其上医国，其下医人。 而身之所系，抑岂小哉！观抱朴子之金柜肘 后，其用心亦以精矣，功亦溥矣，大矣。邵 君柏崖，以玉牒之亲存，以于天下后世，乃 以是书命愚机之寿诸梓，以广其传，功岂在 抱朴子下哉！愚不学，恐成后人之诮，幸柏 崖之去，然日夜是惧，不敢语尽以力。至于 析微剖奥，剔谬辨非，尚俟后之君子。 　　嘉靖十九年岁次庚子孟冬朔日钱唐者相 闻忠机于南圃陋室中 　　卷一 　　七方十剂绳墨订一 　　方有七，剂有十，旧矣。虽有说者，辨 其名而已，敢申昔人已创之意而为之订。 　　夫方者，犹方术之谓也。《易》曰：方 以类聚。是药之为方，类聚之义也。或曰： 方谓五方也。其用药也，各据其方。如东方 濒海卤斥，而为痈疡；西方陵居华食，而多 赘瘿；南方瘴雾卑湿，而多痹疝；北方乳食 ，而多藏寒满病；中州食杂，而多九疸食痨 中满、留饮、吐酸、腹胀之病。盖中州之地 ，土之象也，故脾胃之病最多。其食味、居 处、情性、寿夭、兼四方而有之。其用药也 ，亦杂诸方而疗之。如东方之藻带，南方之 丁木，西方之姜附，北方之参苓，中州之麻 黄、远志，莫不辐辏而参尚。故方不七，不 足以尽方之变；剂不十，不足以尽剂之用。 剂者，和也。方者，合也。故方如瓦之合， 剂犹羹之和也。方不对病，则非方；剂不蠲 疾，则非剂也。七方者，大、小、缓、急、 奇、偶、复也；十剂者，宣、通、补、泻、 轻、重、滑、涩、燥、湿也。 　　夫大方之说有二：有君一臣三佐九之大 方，有分两大而顿服之大方。盖治肝及在下 而远者，宜顿服而数少之大方；病有兼证而 邪不专，不可以一、二味治者，宜君一臣三 佐九之大方。王太仆以人之身三折之，上为 近，下为远。近为心肺，远为肾肝，中为脾 胃。胞胆亦有远近。以予观之，身半以上， 其气三，天之分也；身半以下其气三，地之 分也。中脘，人之分也。又手之三阴阳，亦 天也，其气高；