三指禅-清-周学霆.pdf

　　三指禅清周学霆 　　凡例八则 　　一叔和《脉经》兵燹之余，无复睹其全 本，五代迄今，千有余年，脉诀迭出，尽失 《灵》、《素》、《难经》原文。是编取缓 字为平脉，以定病脉，根柢《内经》以平人 定病脉之谛。其余阴阳对待，恰好安置二十 七脉。一奇一偶，配合天成。 　　一《灵》、《素》、《难经》词旨深邃 ，非后学所能蠡测管窥，是编一字一句，悉 宗经文。编中相为表里，六部脉位，三焦包 络，极力将经文阐发明晰，以辨宋明改撺之 非。 　　一生人性发为情，情莫着于欣戚，而修 仙修佛之基，以身为本，即皆寓于膻中、丹 田中，从未有疏明其义，如数掌上罗纹者。 是编畅发《内经》未发之旨，透写世人难写 之情，而金液还丹之说，可知其非是外来。 　　一论症首列男女异尺，剖别阴阳之蕴， 即《周易》上卷首乾坤，下卷首咸恒之义。 　　一论症自痨至咳嗽篇，溯源先天主宰， 以通元之妙手，写济世之婆心。语语自圣经 出，却语语从心坎中出，医见之为医，元见 之为元。 　　一论症自泄至哮喘篇，发挥后天功用， 饮食劳役，病有四百四种，立论难于悉备， 而大端却已括无遗。 　　一论症自春温至温疫篇，所有外感诸症 ，率根据于四序乘除，五行衰旺之理，经经 纬史，抉汉分章。是儒家吐属，是医家经论 ，是草元家用，令人把玩不尽。 　　一论症自室女以后，凡杂症亦略见一斑 ，可引伸而触类，无得以挂漏议之。其所着 之方，皆道人四十余年之经验，因统名之曰 经验方“ ”。 　　以上八则，实道人得手应心，有功世道 之作，特为表出，用公诸同志云。 　　卷一 　　总论 　　医理无穷，脉学难晓，会心人一旦豁然 ，全凭禅悟。余未及冠，因病弃儒，留心医 学，研究诸书，并无一字之师，独于脉，稍 得异人指示，提一缓字，而融会之，全身脉 症，于瞬息间，尽归三指之下。距今四十余 年，所过通都大邑，探取病情，无一不验。 今不敢以自私，立为主脑，对以阴阳，注释 多本古人体裁，实非臆造，就正同学，幸其 教我。 　　卷一 　　脉学源流 　　轩辕使伶伦截谷之竹，作黄钟律管，以 候天地之节气；使岐伯取气口，作脉以候人 之动气。黄钟之数九分，气口之数亦九分， 律管具而寸之数始形。故脉之动也，阳浮九 分，阴得一寸，合于黄钟。黄钟者，气之先 兆，能测天地之节候；气口者，脉之要会， 能知人命之死生。本律管以定脉，轩岐之微 蕴，诚有未易窥测者。越人着《难经》，推 明十变；叔和撰《脉经》，演成十卷，而脉 始得灿明于世。迄五代高阳生《脉诀》出， 士大夫多议之，由是才人杰士，咸驰骤于笔 墨之间，各据其理，各抒其见，而真诀几几 乎晦矣。齐澄论脉，女子阴逆，自上生下， 左寸为受命之根，心肺脉诊于两尺，倒装五 脏，谬妄已极。赵维宗论脉，心肺在上，为 浮为阳。肝肾在下，为沉为阴。脾居中州， 半浮半沉，半阴半阳。意义肤浅，更属无稽 。吴草庐宗《内经》取之于气口，未尽《内 经》之奥。朱考享推《内经》，求之于遍身 ，未达《内经》之专。若二李者（濒湖、士 材）将前人所流传之脉，依样画葫芦，演成 诗句，字字晓畅。叔和而后，幸有传人，究 未得平脉诀，医无权度，殊失《内经》以平 人定脉之旨。是编揆之前哲，虽则别开生面 ，实亦不过发明《内经》及《难经》、《脉 经》之义云尔。 　　卷一 　　定脉部位 　　晦庵朱子跋郭长阳医书云：予尝谓古“ 人之于脉，其察之固非一道矣。然今世通行 ，惟寸、关、尺之法为最要，且其说具于《 难经》之首篇，则亦非凭空结撰也。故郭公 此书，备载其悟，而并取丁德用密排三指之 法以释之。夫《难经》蔓乎尚已，至于丁德 用之法则，余窃意诊者之指有肥瘠，病者之 臂有长短，以是相求，或未为定论也。盖尝 考经之所以分尺寸者，皆自关而前却是。则 所谓关者，必有一定之处，亦若鱼际，尺泽 之可以外见而先识也。然考诸书，皆无的论 ，惟《千金方》内，以为寸口之处，其骨自 高，而关尺由是而却取焉。则其言之先后， 位之进退，若与经文相合。独俗间所传《脉 诀》，五七韵语，其词浅陋，非叔和本书明 甚，乃能直指高骨为关，而分其前后，以为 尺寸阴阳之位，似得《难经》本旨。余非精 于道者，不能有以正也，姑附于此，以俟明 者而折衷焉。”按《内经》十八卷，即三坟 古书，既未经孔子删定，复未经朱子集注， 医喙争鸣，互相排诋，分门别户，莫知适从 。独指高骨为关，以定尺寸，得朱子之跋， 而脉之部位始得其准。 　　卷一 　　尺寸解 　　高骨为关，从关至鱼际得一寸（脉浮九 分），而寸以名；从关至尺泽得一尺（脉见 一寸），而尺以名。