论quot;分quot;与古代等级观念和封建等级制.pdfVIP

重庆科技学院学报(社会科学版)2008年第4期 0f 0fScienceand SciencesEditionlNo．42008 JournalCho．gqingUniversity Technology(Social ” 论“分 与古代等级观念和封建等级制 ¨ 谢建伟 摘要：伴随“分”的含义的延伸。中国古代封建社会的等级观念和等级制度逐步建立并被强化。早期儒家思想中关于“君 君、臣臣、父父、子子”的等级之分。属于“仁”的等级观，本意是希望君臣父子各尽其道，尚无高低主从尊卑之别。至秦汉， “仁”的等级观被增改而具权力之色彩与绝对服从之意味。董仲舒正名定分后，仁的等级之义衍生成森严的封建宗法等 级。魏晋时期的玄学与佛教业因轮回说。为封建等级制度进一步提供理论依据。程朱理学的“三纲五常”之分，强调实现君 主之绝对权威．而将等级差别推向极至。等级之分的深层原因在于中国传统社会结构“无分则乱”之性质。 关键词：等级观念；封建等级制；分；因果报应；玄学；三纲五常；五伦 中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号：1673-1999(2008)04—0158—03 国文化史。 收稿日期：2007—09一01 基金项目：湖南科技大学“中国古代文学与社会文化”省级重点研究基地成果(项目编号： J／￡fit)。 ， 一、关于“分”的含义 孔子提倡“仁者爱人”。主张人与人之间应平等关爱。相互 同情与尊重．并将“仁”为至上之道德原则。建立在“仁”之上的 “分”之初义，当源于社会生产。东汉许慎《说文》释之日： “君君、臣臣、父父、子子”等级观。本意是希望君臣父子各尽其 “分’字会意，从八或从刀，以刀分别物，故有别意。故‘分’乃 道，互守本分。认为“昔圣帝明王诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男 分开，分离之意。” 女、外内，莫敢相逾越”。“君使臣以礼，臣事君以忠”(《论语·八 春秋战国时期．在诸子百家著述中直接记载“分”者极多。 佾》)，反对君主一人说了算。指出：“如不善而莫之违也，不几 如《易·系辞上》日：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”《左传·文 乎一言而丧邦乎?”(《论语·子路》)在合理之情形下，亦可“以 公十六年》：“楚子乘驷，会师于晦品，分为两对。”《论语·微子》： 下犯上”(《论语·宪问》)。 “四体不勤，五谷不分，孰为夫子!”《吕氏春秋·功名》：“贤，不 孟子也认为君臣关系是平等的，君臣互尊亦有条件。孟子 肖，不可不相分。”上引诸例之“分”，皆为辨别、区别之义。 日：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则 “分”又可作“分际～合适的界限”之解。例如《礼记·乐 臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”(《孟子· 记》：“是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼糜之。 离娄下》)“臣应能格君心之非”，纠正君王思想上之错误。“一 哀乐之分，皆有礼终。”《淮南子·本经训》：“古者天子一畿，诸 正君而国定矣。”(《孟子·离娄上》)“君有过则谏。反覆之而不 侯一国，各守其分，不得相侵。”《苟子·强国》：“礼乐则惰，分义 听，则去。”(《孟子·万章下》)可见，早期儒家思想中所体现的 则明，举错则时，爱利则形。”杨惊注：“分谓上下之分。”《礼记· 君臣关系表现为互尊关系。体现了在这一时期君主的地位尚 礼运》：“故百姓则君以自治也，饕君