一种新文化教学方法实践.docVIP

一种新文化教学方法实践引言 众多外语研究者一致认为学习一门外语可以提供学习者一个了解另一种文化的途径。但是培养学生对于所学语言息息相关的文化的意识和好奇心只是解决了部分问题，仍然还有其他方面有待明确。例如外语教师需要确定课堂文化教学到底包含那些内容。由于同一种语言实际上涉及许多不同类型的文化。文化教学就应该包含尽可能多的文化种类。并且在同一种文化中，Seelye强调“文化应包括从生活方式到价值观之间的诸多因素”。 AiTies归纳说研究者所推崇的文化教学方法主要分为两种：“活动派”(Rc-fivity school)；“人类学方法派”(anthro-pology-process school))。“活动派”建议语言教学者充分利用诸如同化训练、小型戏剧、郊游、接待以此语言为母语的来访者以及使用原版材料的教学活动。“人类学方法派”认为“过分注重材料和活动是对文化本质的一种误解”。他们认为文化学习是一个过程，由此建议语言教师“设计出一些学习单元，让学生在学习过程中通过运用外语和人类学技巧来检验关于目的语文化的假设”。 我认为文化教学在课堂教学中不应被看作是完全孤立的一部分。文化作为一项技能在教授过程中必须与其他技能融为一体。文化教学可以用来加强对其他基础语言技能的训练。此外，正如Kramsch所说，文化教学决不能只是以罗列文化事例的形式进行，因为事例是停滞不前的而文化是在一直不断发展的。 在这篇论文中，我采用了Moran在他的《文化教学：实践的观点》(TeachingCulture：Perspective in Practice)一书中所提出的文化理论作为我的理论基础并将它付诸教学实践，设计出适当且可操作的方法将文化教学融入传统的课堂语言教学中，把培养文化和其他基础语言技能有机结合。 理论背景 Moran的这本书可以作为设计课堂活动的非常有用的理论框架。我将简要归纳书中的重要论点。 1.文化体验(cultural experience) 每当我们谈到在外语课堂中进行文化教学。第一个出现在我们脑中的问题便是“什么是文化?”只有在我们针对这个问题给出一个令人满意的答案之后，我们才能恰当地组织文化的话题及内容。事实上，由于文化的多面化的本质和不同的理论家、实践者看待问题的独特角度，关于文化的定义也众说纷纭。每一种定义都是从一个特定的角度来揭示冰山的一部分，学者就这个问题很难达成一致并且也无法把所有的定义综合成一个。因此，在语言教学领域文化的本质仍旧是一个充满争议的话题。 在Moran看来，大部分的文化定义都把文化看作是一个“可与参与的体验相分离的抽象的实体”。他采取了_个更广泛的文化观点，他认为：“文化是一个动态的、鲜活的现象，人们每天以共有的生活方式参与实践文化，同时经历和创造他们的历史或文明。”他的观点主要强调人们参与文化的体验。由此他运用“文化体验”(culturalexperience)作为文化教学理论的核心概念，而不只是局限于对文化本身的定义。文化体验的含义是“学习者与另一种生活方式的碰撞，不论是直接来自与另一种文化的人的交往，还是间接来自对语言课堂上的资料的学习”。Moran强调语言教师应该对学生即将学习的文化给予定义，但他们应从界定文化体验的本质来定义文化，而不是解释文化本身。为什么文化体验如此重要?当学习者暂时或永久地脱离原有的生活方式并进入到其他的生活模式中，他们不得不使用另外的语言和规则来交流、建立社会联系和完成各种任务。在这个过程中，学习者会进入到一个不停犯错然后纠正错误的循环．与此同时他们可以通过亲自体验来获得渴求的文化知识。文化体验应该包含“文化内涵、学习者介入这一内涵的活动、预期或实现的结果、以及学习背景”。 2.文化知识框架(culture knowingsframework) Moran认为这些与另一种生活方式的碰撞会引出四种文化学习或文化知识：理解内容(knowingabout)、理解方法(knowing how)、理解原因(knowingwhy)和理解自我(knowing oneself)，这四个内容构成了文化知识框架。此框架提供了一种全新的描述文化的方法，它是从学生在学习文化时所必须参与的互动和可能经历的步骤的角度来阐述文化。 (1)理解内容(knowing about)一种都有其明确的目标，需要不同的学习策略。我们可以通过下面的内容对Moran的文化知识框架有一个更清晰的认识。 3.体验式学习循环(the experientiallearning cycle) Moran提倡一种体验式的教授和学习文化的方式。他建议学习者积极地投身到参与性的文化学习活动中，然后利用“系统描述法”来分析他们的体验。通过这种有计划的反