中国古典舞的历史前提与文化理则.pdfVIP

民族艺术研究。 中国古典舞的历史前提与文化理则 刘 建，高 众 摘 要：在中国古典舞创建或重建的过程中，很多的现实问题往往也是历史问题，而很多的 历史问题又常常是现实问题。如果能把历史问题与现实问题打通并成为自已的问题，或者说自 己心中的问题，那么这种创建或重建自然就有了历史感，有了历史意识，使自己的某种发现切 中历史深层的某种脉动，并和同在这历史中走来的他人产生共鸣。历史前提之外，中国古典舞 的创建或重建还要有理则进行评价。“理则评价方法”最凸显理念，所以亦称科学“理念类型” (“理想类型”)的方法，它指事物的连贯性本身所固有的各种可理解的关系，可以用来泛指文 化科学的所有概念。人类对客观事物的认识需借助概念，并且只有对它们概念化后才能使其成 为认识的对象，才能有宽广视野的比较和分析。“文化”如此，“精神生活”如此，狭义文化中 精神生活之一的“古典舞”亦如此。抽去“古”字的理则评价，说不上“古代经典”；而抽去 “古典”的理则评价，“古典舞”的概念则不能成立。 关键词：古典舞；历史前提；文化理则；舞蹈学 中图分类号：J722．4 作者简介：刘建，北京舞蹈学院舞蹈学系教授；高众，北京舞蹈学院舞蹈学系2013级研究生。 北京 100081 doi：http：／／dx．doi．org／10．21004／issn．1003—840x．2016．01．172 “在日常生活中，当一个人看见另一个 对于中国古典舞在创建或重建中遇到的问题， 人微笑时，会不自觉地随之微笑，当一个人 可以进行历史前提与文化理则的探讨。 哭泣的时候，周围的人也会感到难过甚至跟 着痛哭，这就是镜像神经元的作用。镜像神 一、历史前提 经元就像一面镜子，会将外部影像投射到人 们的大脑中，让人们领会到其他人的感受， 俄罗斯历经“俄罗斯帝国一苏联一后苏 产生‘感同身受’的效果。当人们观察到的 联”三大历史阶段。在改朝换代的政治经济 场景与自身的过往经历越相似，镜像神经元 变革中，苏联曾是我们的“老大哥”；在后苏 就越活跃，尤其是当这些场景与运动神经的 联时代，至少在善待历史中狭义文化的古典 活动相关的时候。”…1895年，法国心理学家舞上，它依然是我们的老大哥。今天，俄罗 和社会学家勒邦出版了《集体心理学》一书， 斯所有的重要剧院(不只是布尔什维克所创 这本书将个体心理与群体心理悄然相合；后 立的，还有从帝俄时期遗留下来的)，“包括 来弗洛伊德继承和发扬了该书中集体心理的 莫斯科的大剧院、小剧院、克里姆林宫剧院 理论。1908年威廉·麦克杜格尔出版了《社等，无一例外地继续存在，在凝固的古典风 会心理学导论》，罗斯出版了《社会心理 格建筑中表演从古流动至今的古典芭蕾名作。 学》，由此推动了集体心理学或社会心理学的 像各大剧院作为保留剧目的四幕芭蕾舞剧 发展，使镜像由个体向群体、由社会向历史 《罗密欧与朱丽叶》，就是著名音乐家普罗科 展开。研究中国的古典舞，运用镜像原理， 收稿日期：2015—11—05 ·172· 舞蹈学。 洛夫斯基(1898—1937)等编剧，苏联人民筷箸，且制作工艺复杂。日本人使用筷箸的 历史可追溯到我国隋代，当时日本派一批隋 艺术家的拉夫罗夫斯基(1905—1967)导演， 并于1940年首演于列宁格勒的斯洛夫歌剧芭使来中原学习，将筷箸文化传播到国内。”¨1 蕾舞剧院的。这一个被保留的剧目培养了一 中国文化向外播散的同时，内部的融凝也在 批又一批杰出的舞蹈演员，一些‘苏联人民 进行。“蓝翔先生《中国满蒙藏族刀箸文化》 艺术家“苏联功勋艺术家’就出自其中。”旧。 一书中就介绍了极为少见的刀箸……蒙古族 由《