中国说服文化的文化外延的主要形态概述.pdfVIP

文化论坛 孙大坤 吉林大学文学院匡亚明班2009级吉林 长春 130012 吉林长春130012 王琦吉林大学文学院匡亚明班2009级 摘要：中国说服文化是一种以语言为媒介，以说服对方和听众为目的，涉及内容广泛的文 化形式，具有悠久的历史和丰富的内涵。中国说服文化作为一种重要的文化形式，有着极其丰 富的文化外延，与其他多种文化有着密不可分的联系。这些文化形态之间相互联系，相互影响， 共同成为中华文化的重要组成部分，是中华文明的宝贵遗产。本文将在此对中国说服文化的文 化外延的主要形态做一番概述，并简要分析中国说服文化与其他文化形式之间的联系与影响。 关键词：说服文化文化外延联系 影响 中国说服文化是一种以语言为媒介，以说服对方和听众为 谋划策的言论为主要内容故而得名为“策”。不惟先秦，后代 目的，涉及内容广泛的文化形式，具有悠久的历史和丰富的内涵。 史书中也充满了形形色色的说服活动。史书的记载为我们进行 作为中国文化的一个有机的组成部分，中国说服文化与中国文 说服活动研究提供了珍贵的材料，这些材料成为了我们研究中 化中的其他各种形式的文化有着紧密的内在联系，这种联系就 国说服文化的基础，通过这些我们才可以清晰直观地了解到说 是中国说服文化的文化外延。而其中说服文化与历史，哲学， 服文化在各个时期呈现出的不同形态。 诗歌散文，小说戏曲等文化形态的联系最为突出和典型。下面， 说服文化与哲学 我们就从以上几方面出发，探讨中国说服文化的文化外延。 任何一种思想的提出都是为了能被尽可能多的人们接受， 说服文化与历史 而使其他人接受的根本方法就是说服。中国哲学起源于先秦时 中国历史学在诞生之初，就承担了对最高统治者的进行说 起，尤以诸子百家为代表。先秦诸子针对春秋战国时期的乱世 服的任务。“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭 提供了各自的解决方案，他们提出了各种思想主张，各成…‘家。 法式也。左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书，帝王靡 而其推广本学派学说的主要方式即是说服。先秦诸子既要对门 不同之。，，f”可以说，历史学的目的即通过对君主言行的记载 人听众进行说服，从而广纳信徒，壮大本学派的社会影响力； 形成对君主的限制，以完成对君主的说服，进而“昭法式”， 还要与其他派别展开论战，对其他学说进行批判，以此显示自 达成对社会的立法，对整个社会进行说服。所谓“孔子作《春 己学说的优越性，突出本学派的地位，在此过程中，还可以吸 秋》而乱臣贼子惧。”虽然《春秋》是否为孔子所作还有待商榷， 收各家学说之所长，完善本派理论：而除此之外，最重要的则 其作用也不免有夸张成分。但历史著作的确有说服社会、规范 是周游列国，游说国君，推行自己的主张，希望自己的学说可 社会的作用。由此可见，中国历史学与说服文化之问的联系密 以成为一一国，乃至数国施政之指导思想，进而推广至天下，成 不可分。 为解决天F大乱的良方，达到天下大治。所以说，先秦诸子进 对当代史的记载是对当代人的说服，记载下来流传后世的 行活动的主要手段即是说服。而正是“百家争鸣”的活动成为 历史文献则是对后代人的说服。中国古人在进行说服活动时多 了先秦时期中国说服文化第一次大繁荣的关键推动力量。 采用例证法以增强说服的力度，而其所引用的例证，大多是古 先秦诸子的著作，尤其是年代较早的著作，大多采用语录 代的史实。古人的成败得失为今人的言行提供了借鉴，对今人 体的方式，即通过记录某一位或几位人物与他人的对话或其个 形成了良好的说服作用，在这一点上理解的最透彻的即是先秦 人言行以阐释其思想。而其记录的内容中间有很多正是对他人 诸子。先秦诸子无不言史，在说服的过程中都善于使用例证法， 的说服记录。这种形式类似于早期史书的编纂方式，而此类著 多在历史典故中寻找例证。甚至是主张变革的法家也概莫能外。