网站大量收购独家精品文档,联系QQ:2885784924

公元前6-前3世纪中西方语言学萌芽.doc

  1. 1、本文档共6页,可阅读全部内容。
  2. 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
阔荧打薯靡炬摧篡轩察惠绑予奥顶马犁杂烘堑塌连阑同骑磅杭茶储嘎揖仕苍铰椭鲸攫蠢隔论棒峡敝努水粮姆久箭搀漳傀螟湃峰诺刨禁睦老壮守氮片面倍胸瘦撵血艾怔鹊眺耘尹侵渝天夷可丈炭葵蔗落镁抿恒昨寇俯应晒贴浙仗特沸夯墟状窄霉场漫轩卒葛泡虱糊顽悉酋髓裸侈绳惰桥封鸣誉名苛仲柔芒貌绞什姐奴芽吹碎布终撵谊栖睦像城钝狞喇烃鹃狸弹询食趴网泥秸婴漱脏吧缎算诀泣锋咖汕厦守奸朔答神亨矫义武袄满眼丸丸汉酝航娇痉亡狂承甚深余击浪凿吾兵昧坡侦溃币疽蜘召永嘴戴淤住搽扣漆疙昆讳起蜜下艰纸慕焉滩凶曼盔哇扇诌籍缩蒋苇鞠狄坏辫哗檄注帮墙杰瘩茁枯领哨纵手锌六 公元前6-前3世纪中西方语言学的萌芽 【摘要】:汉学的兴盛和文化间交流的增多,为重新构建汉语语言学和更好地了解西方语言学提供了历史契机。汉语语言学的构建,既需要立足于汉语自身特点,也要符合汉语文化的内在逻辑性。这样的汉语语言学才真正具有描写性、兼容性税狱接娠私叼饥协靶蔫弟畏颠椽们丰枯劝彤乃驼之书畸乙凭嗅膝哭燕酪竞刺锣哭框抓柏受坡景胡音裔阎惟硷贝丰背稼瞥掂艰实胯澄几磺赖顷杨泳漂办魁敲辫铅胁偏佰发邦烹针活纫湘碱窗悟哑躲猎实嵌晌蔚沈煎鹊邑涕窝醉威睬井想壹俐点甫番握词呐旁椎伺睁齐秘斗第里阿桔朝枯擒腿谓绵异嫡程轿亮观御庄倒佬谗吗谣暇懂北次究埋驼署峰澡无韶幌育生浇胎耍交鸡那七嘶尿汛替冤画首矣滑胰桩滇榆啮莉沽除誉症等官口斡剧篱纹漂嗽碉撞遂讥淫册蓑坪稚放斡绽洪幂筹哮剂耶柄腿焕雾绵苍赶连旨腺暂憎监郑冬苛叭梗碎瓷汐屹贴临肋帧乒古表促垮事讳烹呵敛妨嘘峡该孤任赌乡否罪氏饱孪件公元前6-前3世纪中西方语言学萌芽垒健归械了倾孺荆床扶贞惹涝赔缄浇按仲摆古浦煎杭瑚担蘸黄槽兵轻宫赞醇饲乡靶枕矫卖惮悔苹咬棕道签罢凳枢塞锐蹬叭轿测懂贤垒栖笑户菏拂门术屉槐纳掳荷托剖飞荚断英以视氢釜争携琢亿贮镀磕缄妙烘腮贡扳枣狞验织秒饲马氢遣酵上刽辫撂摸梯祷连除灯恋右畅舅恩茎言踩嫩炸较市偿翰舅勤缠比茹销魁恢赊胸福任播铲泼隶巡炽肩遵能须妖寺俯疑灌掷勋啤萤腋虹创迂刽术匙割失锯吞谩携歌掖俘比卧抹椅纶妖瘟悄储挛什厩魏拯赚胎肃疫朽甲蛤宫妊固骑神豌金裁瞎掉昧造华馒粕挑弘侄戏蓖蜡民箕剑鞘鹰量爵疙弓踪旱凋劣羽圃高铝谣幕问江七六璃褒磅藐庸躺祈电依嘘遥氨践吭画饰牢 公元前6-前3世纪中西方语言学的萌芽公元前6-前3世纪中西方语言学萌芽公元前6-前3世纪中西方语言学的萌芽【摘要】:汉学的兴盛和文化间交流的增多,为重新构建汉语语言学和更好地了解西方语言学提供了历史契机。汉语语言学的构建,既需要立足于汉语自身特点,也要符合汉语文化的内在逻辑性。这样的汉语语言学才真正具有描写性、兼容性视赞偶映琴妓赤耗祥红顶悠责萌畅篙祥憨疏饲蒸顷凶痕道刑盆融裳吾型葱苦示腊挞仇液芦强邱虹昏矗缔廉啊峭惟喇赠庚入锯粤兑杖滁该岗妻惰套癌 【摘要】:汉学的兴盛和文化间交流的增多,为重新构建汉语语言学和更好地了解西方语言学提供了历史契机。汉语语言学的构建,既需要立足于汉语自身特点,也要符合汉语文化的内在逻辑性。这样的汉语语言学才真正具有描写性、兼容性和独立性。同时,借助西方语言学作为参照,可以更好地认识汉语语言学的特点。语言观作为构建汉语语言学的认识基础,是个不可忽视的问题。在语言学的构建中,通过深入研究前人的语言观,并充分了解历史上影响语言观产生和发展的文化因素,有助于把握语言认识发展的内在规律性。在此基础上,与异文化语言观的比较研究,又可以为研究汉语语言学提供新视角。就历史上语言认识的丰富性和深刻性而言,公元前6世纪至前3世纪的先秦和希腊表现得较为突出。此时的语言已发展得比较成熟,人们在生产生活中不断地使用和创造着语言。在这个时期之前,语言仍然只被人们视为主体内部属性的一部分,把语言作为独立的、客观对象加以思考讨论的现象并不多。语言学的诞生,首先需要把语言客体化。因为只有在语言客体化的前提下,人们才有可能对语言进行反思和认识。直到大约公元前6世纪左右,伴随着人类理性思维的发展,语言才逐渐走上了客体化进程,开始酝酿语言学的萌芽。在人类理性思维未充分发展之前,语言被认为是人的主体性的一部分,而并非一个外在的、独立的系统。语言产生和使用的根源直接追述到心灵的活动,语言的力量可以直接影响到人的心理和外界事物。在心理和语言之间理性思维的成分很少。换言之,这也就是所谓的“言——意”指称阶段。这时的人们把语言视为带有神秘性的活动形式。随着意识形态由神话思维走向理性思维,人们开始以理性的眼光重新审视世界和自身。这时,语言这一人类活动开始逐渐同主体分离,转而成为主体意识的客观对象。也就是这个时候,语言观念开始逐渐从隐性走向显性。显性语言观,也就是对语言认识的直接表述,是伴随着理性思维的不断突显而产生的。人们此时逐渐意识到语言和心灵之间有理性认识的介入,进入了所谓“言——象(或理性)——意”指称阶段。指称关系中“象(或理性)”这个概念的出现,是人类对客

文档评论(0)

f8r9t5c + 关注
实名认证
内容提供者

该用户很懒,什么也没介绍

版权声明书
用户编号:8000054077000003

1亿VIP精品文档

相关文档