上海文明史.ppt

* 小组成员：王能、卜易、黄隆龙、沈蔚伟、张新成 组长：冯骋 计 划 书 选题原因：如今的上海已经是一个现代化的大都市了，但我们不能忘记 属于我们城市自己的文明史 研究方法：通过阅读有关书籍及上机查找有关资料，经过整理后进行 研究 小组分工： 查找资料：王能、卜易、沈蔚伟 整理资料：黄隆龙、张新成 成果展示方式：Powerpoint Powerpoint制作：冯骋 上海的文明史 中国是一个有着几千年悠久历史的大国，上海也是一个比较悠久的城市。 上海真正的成立日期是元朝，至今也有近800年的历史了，所以，上海也是有着悠久文明史的城市之一 一谈起上海的文明史，也许许多人想到的就是上海的一些古老的建筑物，例如：玉佛寺、静安寺、豫园等，作为一个上海人，作为一个上海人，我们应该去了解一下令我们骄傲的上海的文明史。 作为上海的一个特征，上海的弄堂是不可缺少的一部分，这是上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。 　　多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。 　　 　　弄堂，是上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑景响。 　　它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。 从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作弄堂。　　弄堂古时写作弄唐。 　　唐是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为大路的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起唐这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字堂。堂原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比唐 更紧密些，而且又与唐谐音，这样弄唐就演化成了弄堂。 　　其实，称弄堂的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。 上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史。由于上海城隍庙内供奉的上海城隍神在上海地区的特殊地位，在近六百年的发展历程中，上海城隍庙道观的建设和发展得到了上海地区百姓的热心支持。从明代永乐（1403-1424）到清代道光（1821-1850）上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在“文革”时期，自然也遭受了重大的打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。在各级领导的关心下，在道教信徒的支持下，上海城隍庙在短短六年的时间里，便基本完成了一期修复工程。今天的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿六个殿堂，总面积约一千余平方米。 静安寺原叫“沪渎重元寺”，创建于三国时代东吴赤乌士年（247年）。至今已有1700多年的历史。唐代时改名为“永泰禅寺”，到宋真宗大中禅符元年（1008年）才开始称静安寺。　　元明两代，静安寺有一定的规模。清乾隆六年（1741年），礼部侍郎麦焕重修大雄宝殿。乾隆四十三年（1778年），歙人孙思望又倡仪捐资重修，寺僧用寺内银杏树雕成十八罗汉像和其他佛像。清末毁于战火。光绪年间住持鹤峰捐资重修，并在1881年农历四月初八的浴佛节举行浴佛典礼，“沪居之人，四远云聚，基其乡曲老稚，士女车马之众，海外之音尘，皆往观佛以游于寺”。这就是静安寺庙会的由来。　　这座千年古寺历经沧桑，到1984年，大雄宝殿已不存在，其他殿堂也破烂不堪。随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海市佛教界决心将这座上海最古老的寺庙修复一新。1984年2月成立了“静安寺修复委员会”，由静安寺方丈真禅、居士贾劲松负责，在政府宗教等有关部门的支持下，采取了边接待海内外香客游人，边修复的方针，自筹资金，逐步将寺庙修复一新。如今这里已成为上海一座殿