主体之美新媒体传播对青少年道德理性发展影响.docVIP

主体之美新媒体传播对青少年道德理性发展影响摘要　新媒体传播极大地释放了青少年受众的主体意识。新媒体以共生互动的传播方式，为青少年进行道德感知、推理、判断、实践和反思提供了多元“拟实”场景与资源，给青少年道德理性的形成与发展以浸润式影响。 关键词　新媒体传播；青少年；自由个性；道德理性；影响 中图分类号　G203　文献标识码　A 作者简介　徐振祥，武汉大学新闻与传播学院博士研究生，湖北武汉430072；湖南理工学院副研究员，湖南岳阳414006 道德理性作为一种生命的秩序和生存的智慧，是个体道德情感、道德认知、道德意识和道德能力等与社会伦理要求正相关发展的一种最高境界，是个体在两种或两种以上道德行为的选择博弈中，以社会性和公利性为合理偏好而做出的行为选择，是对生物人个人性和自利性自觉超越的一种社会人的完善发展和回归。道德理性的形成和发展作为青少年道德教育的终极目标和归宿，必须以主体性的人的主观能动意识、自觉创新的智慧和自由个性的充分发挥为基础。 以网络论坛、MSN、博客、E-mail等为代表的互联网传播，以及以手机短信等为代表的移动终端传播所形成的新媒体传播打破了传统大众传播的中心和权威。新媒体以其开放性、互动性、个性化、虚拟性等特点，影响和改变着人们的信息接收习惯、思维模式以及人际关系和人际交流的形态，加速现代社会文化、价值、观念等的分化多元，给青少年道德理性发展带来一定的危机与挑战。但从相对论的观点和价值哲学角度来看，新的传播媒介在给旧有秩序带来不安定因素的同时，势必会充分张大其存在的价值根基，正如传播社会学家哈罗德·伊尼斯所言，“一种新媒介的产生都将导致一种新文明的产生”。新媒体传播环境对当前青少年道德教育既是一种挑战和考验，也是一种机遇和资源。 文章主要从新媒体传播在传播主体、传播方式、传播内容和传播效果等方面所体现出的“主体之美”、“体验之善”和“反思之真”等特征上对当前青少年道德个性、道德社会性及其道德理性的形成和发展进行审视和批判，考察新媒体传播对青少年个性成长和理性道德发展的显在性和潜隐性影响。 一、道德、道德理性与新媒体传播环境 道德是个体的人在生命实践和自我认识中不断升华出的秩序意识和智慧逻辑，是人作为社会的存在的一种激励与约束。德国道德哲学家Ernst Cassirer(恩斯特·卡西尔)在其力著《人文科学的逻辑》中也论述到，“人类最大的任务就是学会成为自己的主人，认识自我是道德哲学的最高境界，作为符号的动物的人总是能够在世界的现实性与其他可能性(虚拟性)之间以特定逻辑的创造和创新来修合统一性和相异性、个体性与普遍性之间的裂痕，最终达到一种道德理想主义的自然主义”。可见道德具有某种特定的修合功能，作为社会的人的行为及其存在方式，是调节社会成员之间、个体与社群之间以及个体、社群与整个社会之间的现实性、正当性、合理性关系秩序的规范体系与主观意识形式。道德伦理研究学者杨韶刚认为道德具有个体性与社会性的双重特点，从整合心理学的角度认为“道德的个体性和社会性发展应和谐同步”。笔者认为道德的个体性与个性道德相关，而道德的社会性则是道德个性和个性道德由个性的自利性向社会的公利性的飞跃，是更高境界的道德理性。个体的人是社会道德形成过程中最积极、最活跃的因素，道德社会性和道德理性的发展是以道德个性成长为基础的个性道德的集群反映和整体呈现，并同智慧、自律、公平、正义等各种理性美德协调而成的理性秩序动态相关。而道德教育主群体的青少年，其行为习惯与思维方式的发展特点，对作为新型文化装置的新媒体更具亲近性，对当前的新媒体传播环境更具接纳性与适应性。正是基于这一考虑，文章从青少年对新媒体的选择使用与互动行为，以及新媒体传播环境的浸润与涵化功能等方面，就青少年的个性道德成长、理性秩序意识以及道德理性的形成同新媒体传播之间的共生互动作相关的探究与分析，以期为当前处于新媒体传播环境裹挟中的青少年道德教育提供多元的理论解释和实践的选择参照。 二、主体之美：新媒体传播对青少年道德个性成长的影响 “主体之美”通常是指寓于客体的主体性的生命力的一种自我实现。在所有意识形态的双重反射和镜像复制结构中，“主体都是作为绝对的表达与行为选择中心而存在”。作为社会个体知识、经验和能力习得之基础的主体性也是个体道德和道德个性养成的源动力。新媒体去中心化、碎片化、个体化和参与式传播的“主体之美”，一定程度是对传统大众传播中传者之于受众的单向、被动与对立地位的否定，和对受者主动传播地位与主体人格的还原性建构，为青少年独立人格的发展及其道德个性的成长提供了精神动力与智力支持，很大程度上回应了当前青少年道德教育主体性被动、缺失的困境，是青少年道德个性培养与个性道德教育在观念、形式上的突破和在内容与方法上的创新，这一点可以从新媒体传