教学中如何指导学生解读古代诗歌.docVIP

教学中如何指导学生解读古代诗歌初中语文教材中，选编了几十首旧体诗歌，这是我国古代文学的精华，其中占多数的唐诗宋词更是千古传唱的名篇。当代人杨义说：“唐宋名篇已成为民族精神约定俗成的教科书”、“唐宋名篇沉积着一个伟大民族的不灭的精魂”、“作为中国人而缺乏欣赏唐宋名篇的能力，当是精神素质上的一大缺陷”。此话一点不假，早在半个多世纪前，梁启超已在《要籍解题及其读法》中说：“吾以为凡为中国人者，须获得欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。”这句话移于唐宋名篇，也是十分适合的。因此，培养提高学生阅读鉴赏古代诗歌，尤其是唐诗宋词的能力，就成了我们中学语文教师义不容辞的责任。 那么如何培养呢？大家知道，鉴赏能力是阅读能力的重要组成部分。阅读包括理解和鉴赏两个过程和层次。理解，指搞懂文学作品的词意、句意、段意和全文大意，亦即弄明白所表达的内容。鉴赏是指鉴别、体味文学作品的语言、写作技巧、篇章结构及作品的风格，鉴别欣赏其所表达的思想感情和作品的社会意义，并对这些作出恰当的分析、评价，亦即体会它写得怎样好，怎样达到内容、形式的完美统一，品味它的艺术魅力。可见诗歌的鉴赏是一种艺术认识活动，它始终伴随着活生生的形象和内心情感反应，同时还要用理性思维对作品进行评价。这就要求诗的鉴赏者必须理解构思、把握形象、领会意境、探究技巧、品赏语言。基于上述认识，在培养学生鉴赏古代诗歌能力的教学实践中，我把握了以下几个基本点。 首先，应重视诵读。 诵读，是传统语文教学的重要方法，当代的古典诗歌教学虽然不可能通过“读书百遍”而达到“其义自见”，但诵读仍应该是指导学生学习鉴赏古典诗歌的重要方法。我认为，诵读不仅仅是一个“读”的问题，它是民族文化的产物，是我们民族精神、民族情怀的独特表现形式，是我们祖先求学修德的重要途径，也是他们抒怀言志的重要手段，因而，对我国古典诗歌的教学，诵读仍应该作为培养学生高尚道德情操和民族精神的重要手段，仍应该是学生充分认识祖国语言的典雅优美从而提高其阅读写作水平的重要途径。 诵读要讲究方法。古典诗歌节奏与诗歌诵读关系密切。按照音调节奏读出诗歌的抑扬顿挫，方能获得审美愉悦，因此教给学生讲一些诗歌节奏的基本知识是十分必要的，也是科学朗读的基础。诵读要读出神韵，这里所说的神韵，通常指文学艺术作品深沉的内在美，古典诗歌有哪些内在美呢?爱国精神、民族气节、传统美德、哲学睿智以及意境、情感等，都有独特的魅力，都是诵读时必须表现出来的。 其次，要向学生点拨鉴赏的技巧。 第一，知晓“活用” 王安石的“春风又绿江南岸”是千古传诵的名句。历代评论家都说它一个“绿”字用得好。“绿”本来是个形容词，而这里却带着个宾语“江南岸”，显然是被当作动词用了，它的意思是“使……变绿”或“吹绿”。词性一改，既含有原来绿的意义，又带上了动态。读着这首诗，使人似觉春风有情，仿佛看到了千里江南，春风激荡，大地泛绿，百草摇曳的情景，作者把景写活了。像这种把本来属于某种词性的词临时用作另一种词性的词，语法上叫作“活用”。诗词中活用主要有名词活用为一般动词，形容词活用为使动词，名词活用为意动词，不及物动词活用为及物动词等。 第二、留意“互文” “秦时明月汉时关，万里长征人未还。”王昌龄的这两句诗，本该说成“秦汉时明月秦汉时关，”可是七言诗句受字数的限制容纳不下，于是不得不一分为二拆开，解释时仍要合起来讲才算完整，这就叫“互文”或“互文见义”。“互文”一来可收言简意赅之效，二来可避免重复，增加语言的美感。遇上“互文”现象，应该上下补充，参互解释，不能孤立理解，否则会闹出笑话。又如《琵琶行》中的“主人下马客在船”也是“互文见义”，应理解为“主人客人下了马一起走上船。” 第三，添补，“节缩” 即将节省浓缩了的字词重新补充出来。古代诗词节缩的不仅有连词、介词、助同等虚词，同时也有充当句子主语、谓语的实词。如文天祥《过零丁洋》中的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，节缩了比喻词,添补为“山河破碎(像)风飘絮，身世浮沉(像)雨打萍”；又如社甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”节缩了连词，添补为“国破（但）山河在，城春(故)草木深。(因)感时(而)花溅泪，(因)恨别(而)鸟惊心”。从上面两例可看出，如遇到这种情况，只要在合适的位置上添补上节缩的字词，语言就畅达，意义就显豁了。 第四，还原“语序” 即将那些由于声律、平仄的严格限制和表现修辞的特殊要求而不得不临时错位的句子成分再恢复到原来的位置上。采用此法，大有妙语解颐、柳暗花明之妙。如王维《山居秋暝》中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”是主渭倒装，还原后为：“浣女归竹喧，渔舟下莲动。”意思是：洗衣的女子离兴而归，竹林里传来一片欢声笑语，渔船顺流而下，莲花在水中轻轻摇动。又如辛弃疾的《西江月?夜行