大学(2006-08-16).ppt

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2017-08-06 发布于湖北
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大学(2006-08-16).ppt

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大学(2006-08-16)

一章明德章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。一章明德章物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；一章明德章欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。一章明德章物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。一章明德章自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而未治者，否矣；其所厚者薄，一章明德章而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。二章康诰章《康诰》曰：“克明德。” 《大甲》曰：“顾諟天之明命。” 《帝典》曰：“克明峻德。” 皆自明也。三章盘铭章汤之《盘铭》曰： “苟日新，日日新，又日新。” 《康诰》曰：“作新民。” 诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。” 是故君子无所不用其极。四章邦畿章《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。四章邦畿章《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮。” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。四章邦畿章《诗》云：“於戏！前王不忘。” 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。五章听讼章子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！” 无情者不得尽其辞，大畏民志：此谓知本。　　　　六章诚意章所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。　　　　六章诚意章曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋；德润身，心广体胖。故君子必诚其意。　　　　七章正心修身章所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。　　　　八章齐家章所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。” 此谓身不修，不可以齐其家。九章治国章所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。” 心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而後嫁者也！九章治国章一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，九章治国章未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。” 宜其家人，而後可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟” 宜兄宜弟，而後可以教国人。九章治国章《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。十章絜矩章所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先後；所恶于後，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；十章絜矩章所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子