高雄县96学年度高高屏南国中教师甄选文史科试题.doc

高雄縣96學年度高高屏南國中教師甄選文史科試題 (B)1.高雄縣內適合泛舟的河流是(A)楠梓仙溪(B)荖濃溪(C)濁口溪(D)高屏溪。 【詳解】 荖濃溪發源於玉山主峰東麓，秀姑巒山，沿途有七大支流及多條小支流，故水流湍急，是推廣泛舟活動的好地方。河道分上、下兩段，上段從寶來到新發，有32處激流及4道峽崖，可謂全台最刺激的泛舟路段，經觀光局評鑑為四級泛舟河道，比秀姑巒溪的六級還刺激清水岩在日據時代為高雄州八大景之一，整座山為硓石〈石珊瑚化石〉形成，區內景點多，如日據時代戰備隧道、仙人洞、唐榮公園、清水岩古蹟遺址…等等。，1915年生於屏東，18歲才隨父親遷居美濃，經營農場。年少的他曾嚮往繪畫生涯，但未能如願，沒想到後來卻在文學上大放異彩！罹患肺炎；長期的醫療耗盡了家產，但他仍不減對文學的熱愛，反而盡情的燃燒自己所剩不多的生命，寫出許多感人肺腑的好作品。文學界為了紀念他，於民國68年籌建「鍾理和紀念館」，地方人士更把美濃鎮中正湖畔的一座新橋題名為「理和橋」，以紀念這位為文學「鞠躬盡瘁，死而後已」的可敬作家。第一屆美濃黃蝶祭源起於1994年，因應美濃當時的反水庫運動情境，而美濃居民透過黃蝶祭的舉辦，一次次地表達保衛自然資產黃蝶翠谷的決心。每年美濃黃蝶祭並非僅侷限於「祭黃蝶」的祭典儀式，在更深刻的意義上，淡黃蝶的大量減少更是環境警訊的指標，黃蝶祭便是希望讓民眾意識到各種對生物棲地鯨吞蠶食的不當行為。 十八羅漢山位於高雄縣六龜鄉荖濃溪旁，這些密集但呈不規則分佈的大小山峰，從荖濃溪對岸望去可見18座山頭，狀似佛家羅漢立姿，因此稱為十八羅漢山，同時也因狀似跳躍的火焰，又稱為「火炎山」。十八羅漢山地質上為巨厚的礫石層，礫岩層露出水面後，受營力作用的交互影響下，一塊塊的礫石層往下崩落。礫石層的透水性好，很容易往下侵蝕，在乾燥期時又能維持陡立峻峭的山坡，植物存活不易，加上溪谷系統發達，在礫岩區成樹枝狀河系，形成景觀秀麗、山水相依的獨特景觀，整個區域面積約300公頃，已被公告為地質地景保護區。隘寮北溪崩塌沖刷下來的泥沙堆積在山下，剛好潮洲大斷層經過，西邊陷落1,000公尺以上，這可從高屏溪前端有個溺谷看出，它本來應該在海平面接近地面的地方，卻降到海平面下將近1,000公尺。據其先祖口傳，魯凱族自古發跡於屏東、高雄、台東三縣交界之山區，嗣後歷經遷徙流離分成三大支族，一支族西遷高雄縣茂林鄉，一支族南遷北隘寮溪聚落於屏東縣霧台鄉之舊大武、去霧及答得勒（即現大武村址），另一支族東遷台東大南舊址下三社群分佈於高雄縣茂林鄉荖濃溪支流濁口溪流域的山地，最早的發祥地在大母母山西北方的大社西上游一帶。其自稱「薩里先」，因與布農族的上四群相對應，居住於上四社群之南，故有下三社群的稱呼。高雄縣茂林鄉光復前之蚊仔社（Maga），現分劃成瑪雅村與茂林村；原墩仔社（Tona）改稱多納村林園鄉鄉地勢平坦，土壤肥沃，灌溉便利，利適宜農耕，主要農產品有稻米、西瓜。境內有狹長的海岸線，及中芸、汕尾漁港的闢建，漁業發達，每年漁獲量甚豐，尤其是冬天的蝦米和鰻魚苗的捕撈，更是聞名全省。甲仙曾是漢人在南部開墾的邊界，在群山包圍下，這片土地沒有稻米生長的條件，只好以芋頭當成主食，芋頭和竹筍一直是甲仙鄉的農作特產，全鄉芋頭栽種面積達1/5地下的塊莖替代米飯成主食，地上的芋梗就是最佳的蔬菜。寧靖王墓位於湖內鄉湖內村，為國家三級古蹟。寧靖王為明太祖九世孫遼王的後裔，永曆18年，隨鄭經來臺。永曆37年，鄭克塽降清，寧靖王自縊而死，鄉人感其忠義，將他和元妃羅氏合葬於湖內村棚仔林中，並築偽墓一百多座，以混洧清軍的搜尋。直至民國初年，鄉人才修墓立碑，至民國66年，竹滬、湖內兩村村民，更籌資重建，而有今貌。墓前有兩棵百年榕樹，樹蔭如蓋，蔚為奇觀，墓地四周建為林園，有水池、涼亭，並遍植花木，使墓園顯得整潔幽靜。1999年4月20日揭曉，『綠繡眼』高票當選為高雄縣的縣鳥。 (D)14.客家同胞的保護神是(A)媽祖(B)觀世音(C)阿立祖(D)三山國王。 【詳解】 客家人多分布於粵閩贛山區，其守護神為山神三山國王，有三山國王廟的地方，必然是客家人的居住地、或曾經居住過的地方。三山國王廟之於客家人，與開漳聖王之於漳州府人、保生大帝之於同安縣人，是相等同的，都是族群的信仰神。但是，有客家人的地方未必都有三山國王廟，即有部分客家人是不信奉三山國王的。雖然如此，有客家人的地方，大多數是有三山國王廟或神存在的。但為何到了台灣，三山國王從一個香火潦落的小神，搖身一變成為客家移民一體尊崇且香火鼎盛的主神呢？推究其原因是三山國王是屬「山神」。因為清初，早期客家籍移民多數往山區墾殖，然而山區瘴癘叢生，謀生不容易，加上山區裏有嚴重的「番害」--山地原住民，於是能在山裡發揮神威、保護鄉民、且又能和鄉民「溝通」的三山國王，就順理成章地