张竞生及《新文化》之性学.doc

张竞生及《新文化》之性学1 《新文化》一书的购得 今年3月，我意外地在一位藏书家那儿购得一本张竞生1927年5月编辑出版的《新文化》杂志第一卷第四号。此月刊是16开本，全书140页，为“美的书店”发行，地址是上海四马路五百十号。 《新文化》刊头由红色的美术体书写，其下边有一幅伸开手臂的半身裸女像。内部装帧比较讲究，文中配了一些裸体插图，全书体现了张竞生的浪漫风格。联想他主编的《性史》封面和1929年发表《伟大怪恶的艺术》一文中的波赛克插图，不难看出中国现代性学先驱张竞生一生的艺术情感。 张竞生逝世37年了，今天看到80年前的《新文化》原著，实属不易。回想起近十几年来出版界的“张竞生热”，可以说喜忧参半。猎奇、炒作使张竞生的形象一再被扭曲。而今，通过一本《新文化》月刊，固然不能读懂张竞生的全部，但却可领略他独有的“美的”风格。 有人说张竞生“是一个唯美主义者”，这话应该是对的。仔细研读张竞生的有关文章（可参阅广东出版社1998年出版的《张竞生文集》），第一感觉他是一个说真话的人，虽然文章中有些内容值得商榷，但他不是宣传淫行的人。张竞生的审美情趣过于西方化、理想化，他认为生活中的一切都应该是美的，其中包括性。“美的”是他的一生追求！ 2 张竞生的性学之路 张竞生，1888年2月生于广东饶平，1912年赴法国留学，1920年回国，翌年任北京大学哲学教授。张竞生博士是学哲学的，但他涉猎的领域很广，其中性学研究让他名声远扬。 张竞生性学之路开始于他的优生思想。他学成归国后，第一件事是给广东总督写信，提倡在国民中要节制生育。进了北京大学之后，他讲授《美的人生观》。这是一部充满小资产阶级思想的乌托邦之作，张竞生的大胆和超前，让当时被理学笼罩的中国为之一震。然而，张竞生的人生之路并不平坦，他曾经有过辉煌的一时，但不久就走了下坡路。此后，他更像一个孤军作战的勇士，扛着性学的大旗，左冲右突，好不惨烈。 张竞生在北京大约五年。时任北京大学哲学教授的张竞生，风华正茂、踌躇满志。他在北大主讲行为论、逻辑学、风俗学、相对论等，同时进行有关性方面的学术研究。 如果说《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》的讨论让他在北大初露锋芒，《美的人生观》使他蜚声京津，那么一部《性史》则使他污名全国。 《性史》是张竞生第一本真正意义上的性学探索的著作，共发表读者文章七篇。书中故事般的描写和张竞生坦白的批语，让《性史》风行一时。然而，由于歧义不断，《性史》很快遭到了查禁。 1926年下半年，背着“性博士”花名的张竞生去上海与人合伙办了“美的书店”。书店以经销“有关性知识”图书为主，第二年初他又创办了《新文化》杂志。张竞生原本想通过在上海办“美的书店”及出版《新文化》月刊来挽回在北京的颓势，但没有成功。书店确实红火了一阵子，但不久便遭到了致命的打击。 追朔张竞生的性学历程，大致从1920年到1930年间，真可谓“十年性学路，一部荒唐书”。张竞生的故事是中国现代文化史和现代出版史上的一出悲剧，它给后人留下的是说不尽的思索。 3 《新文化》的出版 1927年1月1日《新文化》创刊，张竞生任主编。同时，他把在《新文化》上发表的作品汇集成册，以丛书形式在书店销售。 《新文化》是一份综合性的文化期刊。开辟的栏目很多，有“社会建设栏”、“性育栏”、“性育通讯栏”、“美育栏”、“文艺杂记栏”和“批评辩论栏”等。其中，“性育栏”中以介绍西方美学和性学为主，“社会建设栏”则发表时政文章。 在《新文化》月刊第四期里，登载了三篇译文：一是彭兆良翻译的蔼理士原著《触觉与性美的关系》；二是裴塞特著、碧波译的《性的教育法》；三是左拉原著、修勺译的《实验小说论》。这是张竞生介绍西方文化和性学的一个佐证。 此外，第四期《新文化》上还刊登了张竞生为纪念张挹兰女士的悼文：《哀女生张挹兰》。张挹兰是国民党中的左派，是“妇女之友社”的主任，一直追随李大钊。1927年4月28日与共产党人李大钊等20人一起被军阀杀害，张挹兰是其中唯一的女性。 张竞生在北大时结识了张挹兰，他很欣赏她的学问和勇气。在《新文化》创刊号上，曾刊登了张挹兰的《母爱之调节与其要点》一文。 从上述内容可见，《新文化》并非如当时某些媒体所说的“只会宣传淫行。” 《新文化》一共出版了六期，张竞生发表有影响的性论文章多篇，主要有：《如何得到新娘美妙的鉴赏与欢心》（创刊号）；《第三种水与卵珠及生机的电和优生的关系》（第二期）；《性部呼吸》（连载第四、第五期）；《大奶的复兴》（第五期）；《性美》（上篇，第六期）。张竞生在这些文章里保留了《性史》中的语言风格，同时，在回归人性上表现得更加无所顾忌。 张竞生在《性美》的导言中说：“我拟以