男权意识下女性角色想象.docVIP

男权意识下女性角色想象摘 要:电视剧《金婚》的几个女性角色的设置,折射出了剧作编导对女性的艺术想象带有某种隐秘的男权意识偏见,偏离了现实生活的真实,是对女性形象的压抑和歪曲,极易误导观众的不健康心理。 关键词:男权意识;《金婚》;女性 中图分类号: I235.2 文献标识: A 文章编号: 1007-4244(2010)08-0043-03 近两年,电视剧《金婚》取得了骄人的成绩,2007年收视率居高不下,2008年又独得四项“白玉兰奖”,占尽风头。评论界对其也是嘉许不断,认为它以编年史的形式叙述了一对平凡夫妻50年的婚姻史,比较成功地还原了生活的真实。然而,我们要评价一部电视剧是否优秀,仅看收视率和奖项还是不够的。是否真实地还原了生活也要做全面具体的分析才能得出结论。电视剧作为一种大众文化,是当今较为普及流行的艺术形式,它来源于生活,同时,又对生活有较大的反作用。它可以对生活是一种塑造和规范,也可能是对生活的压抑和歪曲。我认为,《金婚》这一剧作最大的问题就是:编导对剧作中女性的艺术想象带有某种男权意识的偏见,是对女性的严重压抑和歪曲,而这种艺术想象一旦被大众广泛接受,就会成为强有力的文化规范,塑造着作为观众的男性和女性。影视批评必须重新审视这种对女性的艺术想象,指出其中的男性霸权主义意识,规范这种艺术想象。 《金婚》是以编年体历史的形式来表现的,剧中的人物,尤其是女性也的确展现出岁月磨蚀的历史性变迁,但令人遗憾的是,无论是女主角文丽,还是女配角李天骄、姚爱伦、梅梅等,尽管她们的年龄、外貌,甚至性格一直在变,但编导在对她们作艺术想象时所持有的男权意识却始终未变。我试来解读一下剧中几个女性形象如何折射出编导的男性霸权主义意识。 文丽:从“纯情女”到“落后婆” 文丽是《金婚》中的第一女主角,也是剧中最重要的女性形象,对这一角色的艺术想象在某种程度上基本可以决定编导的整体思想观念,从这个人物身上也可以比较清晰地折射出的编导的男权意识。在剧中,文丽一开始是以一个纯情少女的形象出现的,她思想单纯、天真无邪,为了展现这一形象的纯洁性,编导把其想象成一个“性无知者”,尤其是设计了一个新婚之夜让文丽表现出只有处女才会有的对性的茫然和恐惧的情节。表面看来,这一艺术想象可以解释为表现人物的纯洁无暇,但实质上,这一剧情的设置却无意中暴露了编导隐秘的男权意识。把女主人公设想成一个对男女之事毫不知情的“性无知者”,实际上是为了满足男性的“处女情结”。对处女的情有独钟在中西方文化中都由来已久,这是一种极其落后、野蛮的传统观念,是男权文化中男性拥有对女性所有权的体现。欧洲中世纪时,领主对其庄园里的所有女性都享有“初夜权”;中国封建社会也把女人的初夜看得特别重要,很多地方风俗,在婚礼后的最重要的仪式就是验证女人是否是处女,甚至有些巫术认为处女的血是神圣的,跟一定数量的处女交媾可以长生不老等等。其实,“处女情结”是男权文化长期占统治地位的最好证明,是男性为了满足一己的私欲,把女性看作自己的私有财产,实现对女性身体及精神占有所寻找的一个借口,也是男权文化压抑女性生命意识的集中表现。在西方,随着中世纪的结束,“初夜权”永远地退出了历史舞台,这种落后的思想观念也慢慢淡出了人们的意识。但在中国,由于封建制度的持久,男权意识的深入,“处女情结”并没有随着封建制度的结束而消失,尽管五四新文化运动中对这一落后的思想观念进行了不遗余力的批判,但令人遗憾的是这种落后的观念,在21世纪的中国电视荧屏上重又出现,而且被作为女人的一大美德来弘扬,成为男性欣赏赞美女性的一大因素。对女性的这一艺术想象表现了《金婚》的编导尚未脱离男性霸权主义的思维定势,男权文化在中国依然有较大的生存空间。 当然,文丽的形象并没有止于此,随着剧情的发展,她的形象性格都有所改变,但唯一没有改变的是编导在她身上体现出来的男权意识。一个典型的例子是关于孩子的问题,剧作让文丽对男孩的渴望远远大于男主人公佟志,甚至达到一种病态的程度。中国封建传统文化中向来有重男轻女、传宗接代的思想,不可否认,这种观念不可避免地会影响到女性,但历史与现实的事实是,这种观念对一直作为意识形态主体的男性影响要远远大于对女性的影响,女性其实是这种思想的受害者和替罪羊。然而,《金婚》的编导却用大量剧情表现文丽的重男轻女思想,企图把落后分子的帽子扣在文丽的头上,这就人为地回避了文丽作为女人所应有的母性意识战胜传统意识的可能性,舍弃了使文丽这一形象更加丰满的机会,客观上彰显了男性的思想先进和心胸豁达。当然,剧作不是不可以表现男主人公的思想先进性,但以贬抑女性形象为代价来表现男性的先进是偏离作品的“金婚”主题的,毕竟现代婚姻是在男女平等基础上的契约关系,要靠男女双方来共同维系,以贬损一种性别来抬高另一种性别