第一章传统中国的历史特质 第一节教学引导 在开始讲述中国近现代史 .doc

第一章　傳統中國的歷史特質 第一節教學引導 在開始講述中國近現代史之前，本課程先用一章的內容介紹傳統中國的歷史特質。建議老師可以先向同學們解釋傳統中國的定義，再按課本內容依序陳述。在政治上，傳統中國歷經由封建體制走向皇帝制度的過程；在皇帝體制內，又面臨君權與相權的角力，造成歷代宰相制度不斷演變。因此建議老師不必詳究每項制度的細節，只就歷史的大變革著眼，討論背後蘊含的權力運作方式。 1士紳階層 士紳階層指的是一群擁有功名的精英階級，它處於地方官員代表的公共事務領域和個人、家族的私人領域之間。士紳與士大夫指的是同樣一群人，他們在傳統中國都是享有國家功名的讀書人，有著共同的儒家價值觀、文化趣味和社會地位。當指稱他們為「士大夫」時，更多原因指的是他們在鄉村社會作為地方精英的公共職責。宋明以後，士大夫注重民間的教化職能，從士大夫變為士紳。這些士紳雖然具有科舉考試所正式賦予的國家功名，但他們的權威更多地來自民間，來自儒家文化傳統所形成的威權。由於傳統中國的政治權力只達「縣」級，地方權力與鄉村社會之間，有很大的權力真空，這一權力真空正是由地方士紳階層所填補，形成一個具有自治性質的士紳社會。 2禪　讓 中國上古傳說中，一種政權和平傳讓予賢人的制度。相傳堯為領袖時，眾人推舉舜為繼承人，經過三年考核後繼堯為領袖，後舜用同樣方式，推舉治水有功的禹為繼承人。禹繼位後又推舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又推伯益為繼承人。這種按「選賢舉能」原則推舉領袖的制度史稱「禪讓」。後來因儒家的推崇，被視為上古的優美制度，並將道德權威賦予統治者。不過，近代學者研究多半認為禪讓是一種部落聯盟的推舉制度。 3封建制度 「封建」一詞，見於左傳：「封建親戚，以藩屏周。」周代封建和西方中世紀的封建不同，主要差異在周代封建有很強的血緣性質，而西方中世紀封建主要是建立於地緣性的聯繫。由於這點不同，所以周代封建制度必須和禮樂、宗法配合，才能見其全貌。這是西方封建制度所沒有的，甚至是漢代以後分封制度所無。周初的分封，包括了名號、土地、氏族三項要素。貴族分領了有血緣關係的一群國人（賜姓），得到一塊土地（胙土），並因而取得封號（命氏），建立新的國家，這就是封建。 在周代的分封當中，最重要的大國是魯、齊、燕、晉、衛，其封君皆與周天子有密切的關係。齊、魯、燕、晉四國，構成周王室東方、東北方、北方的第一線；尤其衛國，作為控制殷人、東夷及支援其他據點的軍事力量。此外，周人在東方雒邑也安置了龐大的軍事力量，作為征討淮河、漢水流域各部族的武力。衛國與雒邑，可以說是周人鎮守東方的兩大軍事重鎮。此後，周人的勢力範圍，東起齊、魯，西迄鎬京，將殷人的勢力圍住，使所有反周勢力被箝制得無法動彈。 4宗法制度 周代封建制度的成功實有賴宗法制度的配合。宗法最基本的特點是大宗、小宗的區別。在宗法制度下，周天子為天下的大宗，諸侯為小宗；諸侯在其封國內為大宗，卿大夫為小宗，如此推衍下去，便構成一個級別分明的政治結構。確立大、小宗身分的依據在嫡長子繼承制，意即每一個大宗都以嫡長子為法定繼承人，其餘被分派到別處的諸子則謂之小宗。理論上，諸子即使有比嫡長子年長者也不能繼位，這叫做「立嫡不立長」。這些諸子分封各地後，又以其為國內大宗，另建一個宗族系統，稱為「別子為祖」。因此周天子實際上是以雙重身分統治天下，就封建制度而言是全天下的君主，在宗法制度下則是整個大家族的宗主，所以說封建制度建立在宗法制度上。 5平王東遷 周幽王由於寵愛褒姒，不惜廢申后及太子宜臼，宜臼逃回母家申國。申侯一怒之下聯合繒國、犬戎舉兵進攻鎬京。幽王舉烽火徵天下諸侯前來救援，卻沒有一兵一卒前來，鎬京很快被犬戎攻破，幽王被殺於驪山下。幽王被殺後，申侯等人立宜臼於申，是為平王。由於鎬京殘破一時難以恢復，平王乃決定將都城東遷。西元前770年，平王在晉文侯、鄭武公、衛武公、秦襄公等護送下進入雒邑，並以之為首都。此後的周朝便被稱為東周。 平王東遷後，原有土地方約六百里，後來有的賜給立功諸侯，有的被侵奪，有的分封出去，自有土地和人民實存無幾。諸侯也不再定期朝聘王室，東周王室僅在名義上保持「天下宗主」的地位。 6秦統一六國的原因 1.政治上：商鞅變法獎勵農戰，奠定國家富強的基礎，且秦國歷朝君主多能網羅各方人才，為國家擬定正確的發展道路。 2.軍事上：秦國自商鞅變法後採用軍功制，軍隊戰鬥力大為提高。相反地，六國因為互相交戰抵消實力，也無法團結抗秦，因而被秦國各個擊破。 3.形勢上：秦據有關中之地，形勢險要，進可攻，退亦足以自保。 4.經濟上：關中地區水利工程完善，秦國又發展農耕，鼓勵開墾荒地，促使農業發達，物資豐饒。 7「皇帝」稱號的由來 「皇」字原義是光輝、美麗、偉大的意思，用來指稱偉大的人間君主。「帝」字原指天帝、上帝，是宇宙萬物至高的主宰神。皇帝連稱是指「煌煌上帝」。秦王政認為