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第十章 只有人会无聊 1978年4月20日 　　第一个问题： 　　无聊真正是什么？如果我不做一些事，即使是一些不需要的事，就会有一个恐慌产生，就会有一个很大的恐惧。是什么东西引起这个一直想要动的狂乱？为什么我会对这种感觉觉得很不舒服？ 　　当我想到说我要做的事也同样是一种没有意义的狂乱，我那无聊的挫折就会增加。我觉得我被陷住了。 　　无聊是人生当中最重要的事情之一，只有人会无聊，其它没有一种动物会无聊。唯有当头脑开始越来越接近成道，无聊才会产生。无聊是成道相反的那一极。动物无法成道，因此他们也不会无聊。 　　无聊只是表示你觉知到生命的没有用，以及它那继续不断地在重复的轮子。那些事你以前都做过了，没有什么事发生；所有那些旅程你以前都经历过了，也无法导出什么东西。无聊是第一个指示，指示说已经有一个很好的理解在你里面产生，理解到生活以及它的方式是没有用的，是没有意义的。 　　现在，你可以以两种方式对无聊反应，其中一个就是平常在做的：逃离它Z避开它，不要踉它眼睛对眼睛地看，不要去面对它．将它抛在脑后，然后逃掉，进入那些能够占据你的事情，进人那些能够使你的心一直保持忙碌的事情；进入那些能够把你带到很远很远的地方，使你远离生命的真相，好让你永远不会再看到无聊产生。 　　那就是为什么人们发明了酒精和药物，它们是逃避无聊的方式，但是你无法真正逃开，你只能够逃开一阵子，那个无聊将会一再一再地来临，而它将会一再一再地变得越来越强烈。你可以逃进性里面，你可以逃进吃很多东西里面，你也可以逃进音乐里面，你可以逃进一千零一种事里面，但是那个无聊会一再一再地出现，它并不是某种可以避开的事情，它是人类成长的一部分，你必须去面对它。 　　另外一个反应就是去面对它，去静心冥想它，去跟它在一起，去成为它。那就是佛陀在菩提树下所做的，那就是自古以来所有禅宗的人在做的。 　　静心真正是什么？面对无聊就是静心。一个静心者一直在做什么？静静地坐着，看着自己的肚脐，或者是观照着他自己的呼吸，你认为他用这些事情来娱乐吗？他是全然的无聊！那就是为什么禅师拿着一棍棒子在手中，在那边走动，因为那些无聊的人一定会睡着。已经无处可逃，所以只剩下一个地方可以逃：至少他们可以睡觉。他们不能逃，他们是出自自己的意愿来参加禅的训练和规范的，所以他们不能逃。但是有一个地方一直都可以逃：你可以睡觉，那么你就将它全部忘掉。那就是为什么在静心当中，一个人会觉得想睡。 　　静心的整个努力就是：无聊，但是不要逃离它，保持警觉，因为如果你睡着，你就逃掉了。保持警觉！看着它、观照它。如果它在那里，那么它就是在那里，它必须被深入地看，看到它的最核心。 　　如果你继续洞察无聊而不要逃避，就会有爆发产生。有一天，突然地，当你深入去看你的无聊，你就穿透了你自己的空无。无聊只是那个外表，那个容器，在它里面包含着你内在的空无--「尚雅塔」。如果你逃离无聊，你就是在逃离你自己的空无。如果你不逃离无聊，如果你开始跟它生活在一起，如果你开始接受它、欢迎它……静心就是关于所有这些事：欢迎无聊自己去进入它，不是等待它来临，而是去找寻它。 　　以一种瑜伽的姿势坐好几个小时，只是在看着你的呼吸，一个人会变得非常无聊。整个静心的训练就是在帮助无聊。在禅寺里面，你必须每天早上在同一个时间起床，在一整年里面，每天都一样。不管是夏天或冬天都一样，你必须起得很早，三点钟就起床，你必须洗澡，你必须喝同样的茶，你必须静坐……同样的姿势一再一再地被遵循，整天所做的事情也都是非常固定的例行公事：你必须在固定的时间吃早餐，然后你必须再静心，然后在固定的时间你再用餐--吃同样的食物！ 　　每一件事都在帮助你变得无聊。 　　同样的衣服，同样的寺庙，同一个师父每天拿着一根棒子在巡视，每天晚上必须跟师父聚会，他所给的问题也是非常无聊，而他会叫你去静心冥想它：一只手拍手的声音是什么？只要去想它，它将会把你逼疯！一只手拍手的声音是什么？它是没有答案的，这一点你知道，每一个人都知道它没有答案，但是师父一直坚持说：「继续重复，继续静心冥想它。」 　　它一切都被安排得好好的。无聊必须被创造出来--极度地被创造出来，无聊必须尽可能地被允许，必须从各方面被支持、被帮助。同样的夜晚、同样的工作、同样的颂念咒语。每天同一个时间你必须睡觉……这种事就这样一直继续下去，就好像一个轮子继续转动，几天之内，你就会变得十分无聊，但是你不能逃开，没有路可以让你逃，你不可以去看电影，你也不可以看电视，你不能有任何可以帮助你逃避的东西。你必须一再一再地被丢进它里面。 　　要面对它需要很大的勇气，它似乎就像死亡一样，事实上，它远比死亡来得艰难，因为死亡是在你变得无意识的时候来临的，但你是在搅动各种无聊，这到底是怎么样？所有的静心有一个共同的秘密。如果你继续观照、观照、又观照，无聊就会变得越来越大、