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视觉文化下奇观社会成因探析摘要：随着大众文化的发展，以视觉为主导的文化形态占据着愈加重要的位置。在消费主义盛行的大背景下视觉文化的绝对优势也渐渐凸显，关于视觉文化的发展也越来越引起人们的关注。视觉文化的奇观化也影响了大众对文化的认知方式，文化的图像化、影像化对图文地位的转变产生了深远的影响。视觉文化是当前文化研究的热点问题之一，本文对部分视觉文化现象进行分析，就视觉文化奇观的形成背景、原因及其发展进行了初步探讨。 关键词：视觉文化；奇观社会；读图时代；奇观文化 中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）18-018-02 一、读图时代图文地位发生变化 当今时代，人们的生活节奏越来越快，从文字上获取信息的速度已经远远不能跟上信息更新的节奏，人们需要从更直观的图像中获取信息。电视、电影、网络、动画、报纸杂志等媒体方式在向人们传递着大量的图象信息，除非是深入研究和专业掌握的需要，大众越来越不适应通过深入而广泛的阅读文本来获取信息，图像传递信息变得越来越重要，在以图像信息为主的传递过程中，文本的风光已经大不如从前，沦为对图像的解说和定性,潜藏着边缘化的危机。人们对图像信息的依赖达到了前所未有的高度，而且这种依赖还与日俱增。这种依赖大多数时候还表现得超乎寻常，上升到唯美甚至苛求的高度乃至影响了对事物功效的表达。利用这一大众心理，视觉形象设计者并不急于表现事物的功效，而是利用各种设计原理，巧妙的将他们所要传递的信息潜藏在唯美的视觉效果之中。电视剧中偶像演员使用某一种商业产品，写字楼夜晚的装饰灯，包装上与产品无关的而又放在一起的视觉形象，这些设计是如此的巧妙，以至于内在主旨并不突出，需要人们花更多的时间才能领悟，在一段时间内，这种积极、良好的印象得以延续并扩散至画面的其他元素中。无论是视觉形象设计者还是大众，对于通过图像认知事物和传递信息的重要性都达成了潜在的共识，生活比以往任何时候都需要修饰。自柏拉图以来的哲学家们一直试图通过建立非图像认识世界的标准来松弛我们对图像的依赖性。中世纪的哲学家认为“感官获得的信息是混乱不清的，需要理性去对它们整理”，这种感性与理性分裂的世界观一直延续到19世纪中叶，随着摄影术的发明，认识世界的方式也开始发生转变，人们不再满足于通过抽象的文字去认识世界。19世纪末电影诞生，更丰富了人类认知世界的方式。这些技术给予人们最原始的认知体验，与非图像认知相比也许更符合生物学意义上的认知过程。注意到这种视觉化倾向的是德国哲学家海德格尔，他提出了世界图像时代的说法：从本质上来看，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被构想和把握为图像了……世界图像并非从一个以前的中世纪的世界图像演变为一个现代的世界图像；而是说，根本上世界成为图像，这样一回事情标志着现代之本质。海德格尔的论断在现在看来是如此的真切，因为我们能切身体会到现在的世界是如何被把握为图像的。这种把握为后现代主义的泛滥提供了良好的基础，相比现代主义时期以文本、语言为主的文化形态，后现代主义社会中的方方面面都是视觉化的，这一时期形成的文化我们称之为后现代文化即视觉文化。正如尼古拉?米尔左夫所言，“视觉文化是指文化脱离了以语言为中心的理性主义形态，日益转向以形象为中心，特别是以影像为中心的感性主义形态。视觉文化，不但标志着一种文化形态的转变和形成，而且意味着人类思维范式的一种转换。”[ ]这种文化形态和思维的转变体现在阅读内容中图文地位的变化上，图文共存的文化古已有之，较有代表性的如明清时期的绣像小说。但是这种图文共存的文化是以文为主的，需要读者动用较高的抽象思维来理解其表达的深刻内涵或者转变为感性直观的图像。真正引起我们注意的是日本现代漫画的发展壮大，它所展现出来的诱惑力是纯文本或重文本所无法比拟的，甚至被认为是日本青少年情感交流的维系物。基于这种转变，后现代中的人们更愿意“读图”而不是“读文”，图像的直观形象可以把信息更好的展现给阅读者，增加信息的获取速度，契合当下生活节奏快速变化的需要。人们有时甚至并不在乎文字的具体内容。张艺谋评价《英雄》时曾经这样说道：“若干年后，说你想起哪一部电影，你肯定把整个电影的故事都忘了。但是你永远记住的，可能就是几秒钟的那个画面……”这些画面对眼球的刺激吸引了观众大量的注意，以至于对其它的元素如对白、故事情节、音乐等的注意退居到了次要位置，观众在乎的是欣赏这些新奇精美的图像时所获得的视觉快感。这种图像视觉快感比文本阅读快感更直达人心。反观这一现象我们可以看出文本文化正面临着视觉文化的巨大压迫，面对这种压迫，文本文化不得不迎合视觉文化的强势需要，如出现了一些专写影视剧文本的文人。这些文本并不注重文笔是否沈博绝丽，而讲究情节的安排和画面的刻画。观众对视觉及其效果的偏爱，表明了视觉