实践美学讨论中的理论曲解与误读——与章辉博士商榷.pdfVIP

2008年1月 西北师大学报(社会科学版) Jan-2008 ofNorthwestNomal Sciences) V01．45No．1 第45卷第1期 Journal University(SociaI 实践美学讨论中的理论曲解与误读 ——与章辉博士商榷 贾贝 玮叩 (复旦大学中文系，上海200433) [摘要]本文针对章辉博士对马克思、海德格尔。人学”的误解及由此带来的对实践美学的偏见，分析说明其症结， 指出章辉博士对实践美学的误解．根源于对马克思哲学、实践美学缺乏精深、细致的理解、研究． [关键词]马克思哲学；人学；实践美学；后实践美学 83一o [文章编号]1001—9162(2008)01一0063一04 [中图分类号]B [文献标识码]A 章辉博士近几年来一直关注、批判“实践美 文杂志》2004年4期)、《论实践美学的九个缺陷》 学”与“后实践美学”之争。从论文与著作表明的 (《河北学刊》2004年5期)等文章中，章博士以 立场来看，章博士对实践美学持明显的否弃态度。 “起源本质论”、“实践决定论”、“褊狭自由观”等 不过，笔者认为章博士的众多观点与论述并不妥 罪名，诘难、抨击实践美学，认定“由于实践美学 帖、准确，本文希望就此与章博士进行讨论。 没有包容西方现代美学思想和中国古代美学思想， 在《论实践美学与后实践美学之争》一文中， 使之无法解释现代审美现象如丑、荒诞以及中国古 章辉论述道：“超越美学与生命美学的本体论建构 代感兴论审美文化，不能为现代人的生存意义提供 来白海德格尔早期人学本体论，实践美学的本体论 阐释系统；加之它错误地理解了美学的问题域，没 则是被阐释过了的马克思主义实践概念”，“实践美 有深入解决美学的根本问题，导致其对活生生的现 学与后实践美学均按照西方传统本体论哲学形态结 实审美活动和审美文化阐释的滞后，，[21。甚至明确 构美学体系，但实践美学的实践本体论使其不能深 宣称应当“告别实践美学”。 入美学问题域，后实践美学吸收当代西方人本主义 在这些观点背后，我们可以发现章辉所持的实 思潮阐释了审美活动的生命意义，这就使得中国美 际上是“后实践美学”的鲜明立场，也就是说，章 学走向现代成为可能，但后实践美学的审美至上主 辉事实上是站在后实践美学的立场来批评实践美学 义必须摒弃，而实践美学的历史唯物论应被吸收进 的，比如：在以“认识论”、“本质主义”、“忽视接 新的美学理论中[¨。在此，章博士对两者都颇有 受者”等罪名抨击实践美学时，章辉与超越美学、 微词。这就不禁使人产生疑惑：章博士所主张的美 体验美学等如出一辙；在对审美的超越性、自由性 学观又是怎样的?章博士所谓“新的美学”、“新世 等关键概念的理解上，章博士也与超越美学等完全 纪的美学”(参见《蒋孔阳：实践美学的总结者与 相同。就表面而言，章博士对实践美学和后实践美 终结者》，《江汉论坛》2006年6期)等等，究竟学的态度似乎有这样一个转变：从站在后实践美学 是什么?仔细读来，章博士偏重于对他人美学思想 的立场否弃实践美学到对两者皆有批评。但是，这 的批评、否定(尤其是实践美学)，而缺乏对自己 种转变真的发生了吗?章博士真的放弃了自己的后 提出的“新的美学”等的理论建构，往往是“空洞 实践美学立场了吗?答案是否定的。 ‘。 口号”多于“具体论述”。 下面这段引文既可以证明章博士拥护后