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学术争鸣 全球对话主义：21世纪的元知识 口阿尔弗雷德·霍农 内容摘要与全球对话主义的基本精神相一致，金惠敏的“全球对话主义”概念乃是与西方各种理论相协 商或者说是中西对话的一个代表性成果。它是福柯“知识型”的一个构成部分，是包含了关怀人类、敬畏 他者的斯皮瓦克的“星球性”，是哈贝马斯利他性交往行为模式的一个人道主义延伸，是后殖民主义二元对 立思维的终结。随着全球交往的日益加强以及世界文学的日益形成，“全球对话主义”将成为21世纪文化 政治的“认识型”。 关键词全球对话主义星球性元知识金惠敏福柯哈贝马斯 作 者 阿尔弗雷德·霍农，德国美因茨大学英语与语言学系教授、系主任。 译 者赵冰，外交学院英语系讲师、博士。(北京 100037) 传统观点认为，在西方世界，现代性发轫于对美洲的 殖和后果，等等，它们在千禧年之交都变成了全球性热 发现或征服与欧洲文艺复兴，结束于19世纪末期，而马 门话题。 克思、尼采和弗洛伊德则标志着一个后现代时期的开始， 在《跨民族美国研究杂志》发表的一篇文章中，笔者 他们记录并理论化了关于劳动世界、哲学世界和心理世界 曾讨论过马克思主义后殖民批评家加亚特里·斯皮瓦克之 之整体概念的分崩离析。在其《词与物》一书，法国批评 家米歇尔·福柯将再现(也译作表征)与人文科学的元知 现摘引如下：“在追寻政治和文化归属新模式的过程中， 识(也译作认识型)归之于现代性，而将元知识的瓦解归 作家和批评家已经横跨了多个立场，多门学科。90年代 之于后现代性。后现代究竟是现代的延续抑或断裂?围绕 的主导政治议程提倡借助全球化的推动力来解决世界问 这一问题的争论旷日持久，但并未停歇，今天它仍然存在 题，之前以主要殖民语言为民族参照点而进行写作和讨论 于后现代概念向非西方文化的转移之中。詹姆逊在其《后 的后现代和后殖民文学随之表现出新的维度。在资本主义 现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》一书提出，后现代 的北半球与积弱不振的南半球这一为人熟知的划分中，克 主义是一种多见于最发达资本主义国家(如美国)的文化 产品。该书经常被作为一个阐释基础，用以贬损后现代美 呼吁更加的全球化，这说的是其执政期间经济繁荣的一大 学和后现代文化成就，并将它们与资本主义的缺陷相结 特点。社会科学家随即发展出一系列与全球政治议程相一 合。用不着奇怪，詹姆逊1985年访问中国以及他的反资致的理论和概念。”… 本主义思想为中国后现代主义的兴起做好了准备。 这种对全球化世界的大肆宣传，加上克林顿总统的地 金惠敏积极思考并努力发展一种“超越了现代性和 位，促使人们轻易将全球化等同于美国化。跨国公司全球 后现代性的全球化哲学”，即他所称的“全球对话主义”。 大玩家咄咄逼人的态度与超国界的美国政治相联姻，一定 福柯和詹姆逊可以被视为支撑这一哲学的批判声音。“全 球对话主义”属于福柯“知识考古学”的一个构成部分， 事件打破了这种思维)的政治议程。为了对抗布什政府的 它选择了作为个体和民族国家的不同参与者之间的对话 单向战略，知识分子和批评家们如乔姆斯基发展了能够调 性理解。在此意义上，金惠敏试图恢复主体和个体性的 和政治文化冲突的理论，这为跨国界的多边交流形式留出 全部价值，这曾经是现代性的事业，不料它在该时期结 了空间。就此而言，斯皮瓦克为了其“星球性”概念而提 束前日益衰微，在后现代时期则消失殆尽。金惠敏的论 倡对学科界限以及政治领域界限的消除，实则受到了她关 述触及了许多问题，这些问题包括全球主义的概念及相 切地球上不幸之人的新人道主义态度的驱使。在斯皮瓦克 关术语、民族国家的作用、文化帝国主义在全世界的增