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神秘数字的法文化蕴涵201 神秘数字的法文化蕴涵+ 何柏生” 古往今来，在世界各地的文化中，都存在一些神秘数字。数字本来 是用来计算的，但由于种种原因，人们却给一些数字赋予了别的文化蕴 涵，使这些数字具有了浓厚的神秘色彩。神秘数字对人类文化有着深 刻的影响。在我国，有不少学者认为中国传统文化主要由生殖文化和 数理文化构成，而在中国的数理文化中则以神秘数字占据统治地 位o[3]所以，研究中外文化，若不了解神秘数字对文化的影响，许多文 化现象就无法解释。神秘数字对法文化也有着重要影响，本文将对此 加以探讨。 一、为什么会出现神秘数字 神秘数字不但广泛存在于原始文化中，而且在文明社会的文化中 其存在也很普遍。从文明的发展进程来看，文明的开端始于文字，而文 字的开端则始于神秘数字。从学科领域来说，哲学、宗教、神话、语言、 文学、民俗、巫术以及政治学、法学等学科常是神秘数字的存在领域。 德国哲学家卡西尔说：“我们从历史上发现，任何一种伟大的文化元一 不被神话原理支配着、渗透着。”神话属于神秘文化的一种。如果任何 +本文系上海市2003年社科委托项目《数学精神、法律精神与民族精神》(课题批准 号：2003WFX001)阶段性成果之一。由于版面所限，本文作了一些删节，完整的文 本见作者将要出版的专著《数学精神与法律文化》有关章节。 ··何柏生，西北政法学院《法律科学》编辑部副编审。 【3]《道藏·九皇新经注解》中的一段话可说是此种观点的注解：“天地以数而运，人物 以数而生；生成也，以数败坏也，亦以数仙；神隐括而不言，百姓日用而不知。” 202法律史学科发展国际学术研讨会文集 一种伟大文化都被神话原理支配着、渗透着，那么，任何一种伟大文化 自然会被神秘文化支配着、渗透着，进而会被神秘数字支配着、渗透着。 其实，在这里用不着进行逻辑推理，考察人类的文化，就会发现神秘数 字与神话总是联系在一起的。任何一种伟大的文化无一不被神秘数字 支配着、渗透着。中国文化中的“一生二，二生三，三生万物”中的“一” 和“三”，西方文化中的“七”，都是如此。这些神秘数字都深深地嵌在文 化之中，渗透并在一定程度上支配着文化。 那么，人类社会为什么会出现神秘数字呢?要回答这一问题，就必 须从原始文化、原始思维谈起，因为文明人的思维与原始思维有着千丝 万缕的联系。 万物有灵论是人类学界的一个著名观点，是泰勒的一个发现。万 物有灵论术语虽非泰勒首先提出，但泰勒对此作了全新的解释。泰勒 根据大量事实作出判断，认为在野蛮人中发现有对神灵的普遍信仰。 在人类的尺度上，万物有灵论仅指那些低级部族的宗教信仰，但在传播 的过程中，万物有灵论会发生深刻的变化，它自始至终保持一种完整的 连续性，直至进入到高度的现代文化中。也就是说，万物有灵论的信仰 不但在原始社会中存在，而且在文明社会中也存在。万物有灵论既构 成了蒙昧人的哲学基础，同样也构成了文明民族的哲学基础。万物有 灵论的理论可分为两个主要的信条：一是涉及各个生物的灵魂，这灵魂 在个体肉体死亡后能继续存在；二是它涉及其他一些上升到神性系列 的神灵，这些神灵能影响或控制物质世界的现象和人的今生和来世的 生活，它们与人的心灵是相通的，人的一举一动都能引起神灵的高兴和 不悦，于是，对它们存在的信仰就或早或晚自然的甚至可以说必不可免 地导致对它们的实际崇拜或希望得到它们的怜悯。所以，在万物有灵 论充分发展起来后，它就包括信奉灵魂和未来生活，信奉主管神和附属 神，这些信奉在实践中转为某种实际的崇拜。由此看来，原始思维的核 心观念就是灵魂观念，而万物有灵论就是由灵魂观念发展而来的。 泰勒所说的灵魂是一个神秘的东西。原始文化的神秘性在很大的 程度上就是由灵魂的神秘性决定的，是神秘的灵魂把原始文化染上了 神秘数字的法文化蕴涵203 神秘的色彩。由于原始人以及后来的文明人对万物有灵论的普遍信 仰，所以，作为原始人以及后来文明人的哲学基础的万物有灵论必然会 在原始人以及文明人的计数上有所体现。在这种情况下，神秘数字就 会很自然的出现。 用巫术(magic)理论也可对神秘数字的出现进行解释。 巫术，在中国也叫法术，是人们凭借着对大自然的一些神秘和虚幻