民quot;自然quot;君quot;无为quot;——《老子》政治哲学发微.pdfVIP

江西社会科学 !#$ % “ ” “ ” 民 自然 君 无为 《 》 ——— 老子 政治哲学发微 !李 进 《 》 “ ”“ ” “ ” 老子 哲学以 自然 、无为 为核心观念而展开的思想体系根本上属于政治哲学。形而上之 道 下贯、 “ ” “ ” 落实于社会政治领域而为政治之最高原则，而道之 自然 亦最终指向被统治者民。由于 自然 乃自本、自根、 “ ” 自主、自成、自由之义，深蕴主体性思想的义理，故民 自然 的观点其实确立起人民乃政治主体即民主之政治 “ ” “ ” “ ” “ ” 原则。无为 则指向统治者君，为其从政、执政之道德准则。君 无为 乃民 自然 的逻辑必然要求。无为 之 治本质上乃民意政治，其中蕴涵着权力制约的精神。 ! 《 》 关键词 老子 哲学；自然；无为；民主 ! 中图分类号 ! 文献标识码 ! 文章编号 / ） #$$% ’ ( ’))* + ,’-. $))0 )1 + )),2 + ), （ ） / ） 李 进 ’101— ，男，湖南道县人，历史学博士，井冈山学院人文学院副教授。 江西吉安 %*%))1 《 》 并非由于外在的原因，而是取决于自身内在的固有本 老子 一书言约义丰，具有多向度的诠释可能。然 《 》 “ ” 《 》 “ ” 而，从根本上讲，老子 哲学属于政治哲学，其以 道 为 性。 庄子 又说： 天之自高，地之自厚，日月之自明 “ ”“ ” （《 》）“ 最高范畴，以 自然 、无为 为核心观念而建构的思想 田子方 ；夫吹万不同，而使自己也。咸其自取，怒者 ”“ ”“ ”“ ”“ ”“ ” 体系表达出对社会政治根本问题深刻而独特的理解。 其谁邪？ 自高 自厚 自明 自己 自取 皆揭示万 “ ” “ ” “ ” 一、从 道法自然 到民 自然 物 自然 ，而非别有主宰。 《 》 “ ” “ ” 《 》 老子 哲学以 道 为最高范畴，而 道 的本质内涵 然而，老子 形上学的宗旨主要并不在探究外在的 “ ” “ ”（ ） 宇宙本体与自然界之客观知识，解决客观世界的存在与 则为 自然 ，所谓 道法自然 章二十五 ，不是说在 “ ” “ ” 认识问题，而在于从中推演、确立人的价值本体，以解决 道 之上、之外另有一 自然 存在并为之所效法，而是 “ ” “ ” “ ” “ ”