自然地理因素视角下的中西方法律文化差异.pdfVIP

i▲希．j占乎t金 丽石■百补 垒迭鲎叠峦 自然地理因素视角下的 中西方法律文化差异 黄毅 摘要法律具有地瑚浊的特征，固然中西方法律-Z．f司存在着各种差异，导致这种差异的因素有很多，学者在阐述差异原 因时更所谓‘‘仁者见仁，智者见智”。众所周知，中国是一个以家庭为本位的国家，注重伦理道德和阴阳合一，更加关注国家、 社会、集体利益；而西方国家更加开放，强调理性至上、个人主义，人民通过达成社会契约形成政府。本文以自然地理角度， 诸如气候、土壤、地理位置、疆域大小等因素为切入点来论述中西方法律文化的差异。 关键词 自然地理因素理性主义伦理法律文化 作者简介：黄毅，厦门大学法学院。 中图分类号：D90 文献标识码：A 一、法律文化的概念 法律思想体系和法律心理。 文化概念是法律文化的种概念，因此涉及法律文化概念时， 二、中西方法律文化差异的表现 我们往往应追溯至它的种概念。文化包括两个层面，即文化的内 (一)西方的理性主义和中国的阴阳合一 涵和文化的外延。 西方文明不同于中华文明的一大特点是其蕴含着理性主义 1．文化的内涵。法学大家霍贝尔这样给文化下过定义，文化 的光芒。从古希腊的柏拉图开始，西方文明就体现出理性主义的 是一个社会群体通过后天习得的行为习惯。克拉克·威斯勒认 思想，亚里士多德的“三段论”逻辑推理更是把“理性”具体化为一 为，“每个民族的生活方式即为他们的文化”，从这一定义看，文化 种思维方式。随后欧洲大陆开始了一场轰轰烈烈的启蒙运动，其 是一种生活方式。米歇尔·福柯则认为，“一种文化用划定边界 核心是倡导理性至上，产生了影响后世政治的理论——社会契约 来谴责边界之外的某种东西”其强调文化的自我中心情节，更多 论，社会契约的过程就是社会中的公民基于理性成为“理性的人” 地与国家和民族相关联。 的过程。因此我们可以得出，西方人崇拜理性而且这种思想已经 国内学者也给文化下了各种定义。社会学家费孝通认为，文 在其民族中根深蒂固。 化是一种社会共同经验，要想文化灭失，必须首先使文化的物质 在中国，与西方的理性主义相对应的思想是阴阳合一。中国 载体灭失和人失忆共存，而这种可能性为零，所以文化基本不会 人讲究的是通过“阴阳”两极的运转达到社会整体中人与人的和 灭失。谢晖老师认为，文化首先是一种符号体系，其次这种符号 谐相处，人与自然的和谐相处。中国古代文人设想存在一种天 体系具有规范性”。笔者认为文化具有地域性，非物质性，群体 理，这种天理包括天、地、人三个方面，三者缺一不可，而且社会整 性，主要由后天习得，但不排斥先天生存环境，是一种行为兼思想 体和和谐需要天时、地利、人和同时起作用。然而世界的运行主 方式。 要取决于人的思想和行为，因为天和地要遵循一种永恒不变的规 2．文化的外延。文化的外延包括行为型文化、观念型文化、 律运行，而人则有自己的思想和情感，是自己命运的主宰者。 制度型文化。行为型文化侧重研究人类群体的行为。观念型文 (二)西方的个人主义和中国的家庭伦理道德 化，是以人类的情感和主观价值观为评价准则的。制度型文化， 西方重视的是个人自由的实现和个性的张扬，更加注重人文 是存在于制度形态中的文化，具有很强的规范性和强制性。这三 主义的关怀，特别是十四、十五世纪时期的文艺复兴运动将个人 个方面的关系表现为：首先，三者相互关联，并且在宗教中体现的 主义推到了高潮。最初可以追溯到雅典法和罗马法。雅典将奴 最为明显，宗教的仪式、信仰、戒律，可以分别被视为行为、观念、 隶民主制发挥到极致，赋予公民参政议政的权利，并且设置了一 制度：再者，观念型文化可以因为一种观念一旦普及就可以上升 些保护公民权利的机构，如陪审法庭等，其民主政治的设立发挥 为制度，观念型文化即可转